UBF в Минске (Беларусь)


Данное свидетельство было опубликовано 09 февраля 2007 года на форуме JesusChrist.ru. Здесь публикуется в небольшом сокращении.

Минскому UBF были отданы 3 года моей жизни во время учебы в университете. Т.е. где-то в годах 1995-1998 (если не ошибаюсь, давно это было).

<…> Если кто помнит, то в 1998 году все белорусы покинули минское UBF, оставив там только корейцев. Причем этот уход совершился всеми за небольшой промежуток времени, когда все белорусские пастыри в одночасье ушли; и, естественно, чтобы не идти в конфликт со своей совестью, объяснили всю сложившуюся ситуацию и тем, с кем изучали Библию. И все последовали тоже покинуть эту организацию. Я не знаю, как потом в самом UBF для других объясняли, что произошло… Скорее всего, как обычно, лгали, чтобы оправдать себя или искали «козла отпущения» (возможно, даже, что им сделали меня). Почему пишу про «козла отпущения», просто вспоминается, что как раз незадолго до нашего ухода похожее произошло в Латвии. Т.е. когда почти все латыши покинули UBF (хотя их «центр» по численности был молодой и не такой большой, так что о них можно было говорить всё, что угодно). Эту ситуацию в печатном органе UBF «Missions Report» описывали, как одна какая-то девушка (ей приписали все нехорошие качества) совратила с «пути истинного» своих соратников по UBF и увлекла их за собой в лютеранство. Думаю, что про наш Минский UBF могли написать похожее. Что же реально произошло, я опишу дальше. 
Павел О. - Директор
минского UBF (с семьей)
Немного про сам минский «центр» UBF того времени. Во главе его стоял Халев Ким (миссионер из корейского «центра» города Тэджон (во главе Тэджонского «центра» стоял Бона Хонг)). Сначала он был с семьей, но потом его жена из-за проблем со здоровьем уехала назад в Корею с детьми. Халев Ким так же, получив степень к.х.н., уехал назад в Корею. И вместо него стал руководителем Павел О. (тоже из Тэджона). [На фото. Фото давности, примерно соответствующей событиям, описанным в данном свидетельстве.] Именно в это время и случился уход всех белорусов из UBF. И он, конечно, не связан с этим изменением в руководстве. Среди корейцев также были КюДжон Ким и СуБинь Цой. Эта семья, которая приехала из Инчона и училась в аспирантуре в Минске. И именно в Минске они пришли в UBF, стали здесь пастырями. А потом в одной из их поездок домой в Инчонском «центре» его глава Давид Ву благословил их миссионерами в Минск и дал им имена Давид Ким и Мария Цой. Были еще две девочки-кореянки, которые учились в медицинском институте, и тоже были приглашены в UBF в самом Минске. Их имен я, к сожалению, не помню. Но и их потом изменили на какие-то другие, что-то вроде «надежда» или «упование», или что-то похожее. Как я понимаю, в UBF изменение имен практикуется часто. И вот когда все белорусы ушли, то в UBF в Минске остались только Павел О. с супругой Ханной О., Даниил Ким, Мария Цой и эти две молодые кореянки. Что интересно в UBF, так это стремление к получению титулов. Я помню, как гордились КюДжон и СуБинь, когда их стали называть «миссионер». Или насколько почетно называться «пастырем». Т.е. есть некое стремление карьерного роста в самой организации.

Немного про то, почему я специально указывал на то, из каких [UBF-ских] «центров» в Беларусь приехали корейские миссионеры. Т.е. почему я упомянул, что все они были или из Тэджона (там глава Бона Хонг) и Инчона (там глава Давид Ву). Также следует отметить, что у минского UBF были хорошие связи с UBF города Бохума (Германия). К сожалению, не помню имя корейца во главе этого «центра» (но среди коренных немцев там был Людвиг Зикельман). Эти связи с Бохумом установились из-за того, что Игорь (в Минском UBF он был «Авраамом веры») во время учебы в университете какое-то время был в Бохуме на практике. Так к чему я так писал про все эти [UBF-ские] «центры» и связи минского UBF. Когда бывший глава минского UBF Халев Ким уехал в Корею, а у власти стал Павел О., то тогда как раз и совершился уход всех из UBF (примерно через полгода после отъезда Халева). Примерно через месяц-два в срочном порядке Халев Ким вернулся из Тэджона ненадолго в Минск. Он постарался собрать почти всех и поговорить о причинах ухода. Мы тогда собрались на квартире у Игоря со Светой (первая «домашняя церковь» минского UBF) и выложили ему все несоответствия учения UBF c христианством, всё, что превращало UBF в секту. Он нас внимательно слушал. Во многом соглашался. Но что меня больше всего поразило, то он никак не уговаривал нас вернуться назад. Я этого тогда не понимал. Но потом стало всё ясно. Ведь все наши дружественные «центры» UBF, т.е. и Тэджон, и Инчон, и Бохум сами были в реформационном движении в UBF, и сами обличали и Самуэля Ли [пожизненного Генерального Директора и со-основателя всего UBF], и многое в учении UBF. И, в конце концов, все эти «центры» вместе с другими ушли из UBF, и организовали CMI (campus mission international). А Бона Хонг и Давид Ву как раз и стояли во главе реформаторского движения в Корее. Т.е. потом я уже понимал, почему Халев Ким не отговаривал нас вернуться и не защищал UBF, ведь он во многом сам был такого же мнения. Хотя, насколько я знаю, в CMI присутствует многое, что было неверным и в UBF. К примеру, те же «браки по вере».

Что касается причин, заставивших покинуть UBF. <…> Конечно, первое, что бросалось в глаза, это ложь, с помощью которой корейцы старались управлять. Это особенно стало сильно заметно, когда после создания первой «домашней церкви» Игоря и Светы корейцы стали пытаться лезть в управление их семьи. И говорили разные вещи Игорю и Свете. При этом старались манипулировать, говоря, например, Свете, что Игорь миссионеру говорил о ней что-либо плохое. И наоборот. Ну а потом, когда они поговорили раз дома, то всё и выяснилось. Тогда потихоньку и все другие ex-UBF-овцы стали делиться своими переживаниями, и выяснилось много интересного…. Примерно в это время меня самого ушли из UBF. Я до этого жил в «центре» вместе с Сашей (раньше, до своего брака, с нами еще жил и Игорь). Но так как в последнее время я стал много задавать вопросов миссионерам о том, что в UBF не верно, от меня постарались избавиться. Официальной причиной моего ухода миссионеры сделали мой уход в католицизм. Почему так? А просто я, как выходец из атеистической семьи, за все эти три года, проведенных в UBF, так и не был крещен. Причем учение в минском UBF было таково, что крещение неважно. Хотя, когда возмущения, и не только мои, по этому поводу стали возрастать, то избранных из нашего «центра» в составе трех-четырех человек (за хорошее поведение) отправили на какую-то зимнюю конференцию учеников в Москву, где они и были крещены. Конечно, многие из них, были крещены уже второй раз (ведь многие были крещены в православии и т.д.). Но меня среди этих трех-четырех человек не было. Т.е. я так и остался не крещенным. Интересно, что при всем этом люди в UBF получали титул «пастырь», даже не будучи крещенными. Я, понимая, что крещение важно, пришел как-то в один из костелов в Минске (где среди священников был знакомый) и попросил о крещение. Ну а когда крестился и сказал об этом в UBF, то меня уже и начали уходить, как предавшего учения организации. Все же, в UBF запрещалось посещать другие церкви. Причем даже запрещалось общаться с теми, кто раньше покинул UBF. Теперь я понимаю, что это делалось для того, чтобы предотвратить возможность верного понимания того, что там творится. Хотя для всех тех, кто оставался в UBF, уход кого-то выдавался, как желание этого человека следовать мирским путем, а не служить Богу. Следует, конечно, отметить и про «браки по вере». Лучше, правда, сказать, не по вере Богу, а по доверию пастырю-миссионеру. Самое интересное, что создание «домашних церквей» расценивалось как соревнование между «центрами» UBF. Т.е. позиция была такова, что вот, например, в Москве и Киеве уже есть семейные церкви, а у нас нет. Значит и нам надо создать. И после этого уже начиналась «обработка» выбранных для этой цели людей. Хотя, помню по браку Игоря и Светы, от этого морально досталось всем. Все же ложь в UBF всегда процветала. Сразу же начиналось изучение Бытия определенной главы, и введения всем в уши, что это единственный возможный и правильный путь Библейского брака. И при этом говорилось, что Бог видит волю в создании семьи через миссионера для таких-то людей. Т.е. говорилось то, что Бог может открывать что-то только через миссионеров, а не напрямую людям. Также делался упор на то, что, посмотрите, как много хорошего и сколько благословений Бог дал вам через них (миссионеров). А если кто-то не слушал, то его называли неблагодарным и давали «тренировки». Слава Богу, что брак Игоря и Светы, несмотря на козни миссионеров, оказался счастливым. Хотя знаю, что многие браки в UBF распадались. Ведь даже брак нынешних глав UBF Минске Павла О. и Ханны О. был чуть ли не разрушен в одно время. Тоже наседание на Наташу на счет ее, видимого для миссионеров, брака с кем-то из Кореи, тоже сыграл свою роль в уходе всех из UBF. Знаю так же, что в эстонском центре в Тарту так же ушел Эгон Сарв (которого в это время в UBF ставили в подражание), которого заставляли жениться на ком-то из этого же эстонского «центра». Причем девушка уже дала согласие, но он оказался более морально сильным и, сказав «нет», ушел из UBF. 

<…> Вспоминаются сразу конверты с именами в минском UBF. Т.е. если ты хочешь дать пожертвование, то ты должен взять конверт со своим именем и, вложив в него деньги, бросить его во время служения в корзинку. Т.е., таким образом, контролировалось, кто и сколько жертвует. Причем об этом велась статистика, и часты были вопросы, почему ты пожертвовал столько или не пожертвовал вообще…
Ну и на фоне всего происходящего мы часто стали собираться у Игоря со Светой. Обсуждать происходящее. Делиться всем, что у каждого наболело в душе. Обсуждать проблемы UBF. Тогда же нам на глаза попался перевод на русский книжки одного методистского американского пастора, где поднимался вопрос сектантства. Все эту книгу глубоко прочитали и пришли к выводу, что все, что описывается, как нельзя лучше подходит для UBF. Сначала (так же как и у меня в начале) было у всех желание постараться изменить ситуацию в UBF, переведя ее в здоровое русло. Однако, понимая, что это присуще не только Минску, но и всей организации, все пришли к разочарованию. Даже понимание того, что все познали Бога в этой организации, не было тем, чтобы удержать всех в UBF. Поэтому было принято решение покинуть UBF. Всё же лучше служить Богу в здоровой организации в свободе, чем в придуманном количестве рамок, нездоровой атмосфере и лжи в UBF…
Что касается <…> вопроса о том, посоветовали ли бы вы другу начать путь в UBF, то ответ однозначно: «НЕТ».


UBF в Екатеринбурге


Статья о Екатеринбургском отделении UBF. Опубликована 06 апреля 2011 года на сайте «Православный Урал».

Примечание: Осенью 2012 года все российские "пастыри" и "агнцы" (около 20 человек) покинули "Университетское Библейское Содружество" в Екатеринбурге, где остались лишь директор этого UBF-ского "центра" корейский "миссионер" Давид Ли с семьей. В очередной раз "миссионеры" UBF, так и не сделав должных выводов, остались у "разбитого корыта". Подобные "исходы" уже много раз случались и, несомненно, будут происходить в различных отделениях этой организации. Видимо, до тех пор, пока ее лидеры не покаются в своих духовных злоупотреблениях и кардинальным образом не изменят свою организацию не на словах, а на деле.


Ирина Маркова: о корейских миссионерах, иностранных языках и воскресной школе

Ирина Маркова работала в туристическом отделе международного аэропорта «Кольцово», общалась с испанцами на их родном языке, а о Боге узнала от корейских миссионеров. Сегодня Ирина, закончившая с красным дипломом два екатеринбургских вуза, работает по специальности, занимается репетиторством, поёт в хоре, а также… преподаёт «Закон Божий» в воскресной школе храма Вознесения Господня. О своём пути Ирина рассказала нашему сайту.

– Ирина, давай начнём с того, как ты вообще пришла к вере?

– Путь у меня был не совсем прямой. Я тогда только ещё поступила в свой первый институт – УГТУ-УПИ на экономиста, по специальности, связанной с организацией налоговых расследований [УГТУ-УПИ – «Уральский государственный технический университет», до 1992 года - «Уральский политехнический институт». В 2010 году преобразован в «Уральский федеральный университет»]. Около УПИ тогда ходили люди, приглашавшие изучать Библию. Мне, в принципе, уже тогда это было интересно, но я понимала, что есть риск попасть в секту. Они называли себя UBF – «Университетское Библейское Содружество», причём этой организации уже не первый десяток лет. Одна женщина по имени Татьяна меня очень активно туда зазывала, даже рассказала какую-то притчу на библейскую тему.
Мы назначили встречу, я пришла, и мы стали изучать Библию. После этого Татьяна предложила мне вопросы, на которые нужно было ответить. После вопросов Таня могла рассказать что-то о себе, связанное с прочитанным отрывком, затем могла расспрашивать меня о моей жизни. Так мы прозанимались около полугода, но затем я стала чувствовать, что от меня требуется там больше, чем то, к чему я на тот момент была готова. [Без сомнения, Ирину склоняли именно к «пастырству» (в UBF-ском понимании этого слова), и ко всем необходимым для него обязанностям: вербовке очередных новичков, занятиям с ними Библией по методу «один на один», обязательной десятине и т.д.. Новичков (в терминологии UBF - «агнцев») зазывают лишь с одной целью – сделать из них (всех без исключения) – UBF-ских «пастырей», а в дальнейшем (по возможности) и UBF-ских «миссионеров» в Северную Корею, Китай, мусульманские страны и т.д..]
Тебя просили приглашать новых людей?
Давид Ли с женой
Давид Ли с женой и дочерью
  – Нет, на тот момент до этого не дошло, это было уже потом. Дело в том, что организация появилась в России благодаря двум корейским семейным парам [речь, скорее всего, идет не о России в целом, а о Екатеринбурге]. Главным их проповедником был некий Давид [Давид Ли - Директор UBF в Екатеринбурге. Имя Давид, конечно, ненастоящее имя этого корейца. Это имя ему дали в UBF. Менять имена своих членов - распространенная практика этой организации]. Каждую неделю там было принято писать так называемый «согам», чем-то похожий на православную исповедь [Похожий только на первый взгляд. Например, т.н. «согам жизни» всегда пишется по определенному единому сценарию: вся прошлая, до-UBF-ская жизнь должна рассматриваться как темная полоса жизни; жизнь после встречи с UBF – только как счастливая, радостная и духовная. В заключении необходимо засвидетельствовать свою преданность UBF-ской «мировой миссии», и выразить желание стать «пастырем для потерянных студентов». Обычно «согам жизни» публично читается на какой-либо UBF-ской «конференции». Еженедельная обязательная версия «согама» пишется несколько проще (примерно так, как автор описывает это далее).] Он заключался в том, что на основании изучаемого в этот день библейского отрывка мы должны были пересмотреть свою жизнь и написать, какой грех вскрывает во мне данный отрывок, как я с ним борюсь.
– Это нужно было сделать публично?
– На тот момент Таня просила, чтобы я прочитала это только ей. Она считалась моим «пастырем», а я – её «агнцем». [Разумеется, чтобы не вспугнуть «агнца», первое время его не заставляют читать свои «согамы» публично, но только лично своему «пастырю», который может использовать полученные признания в целях контролирования и манипулирования слабостями своего «агнца». Далее, новобранцу, когда его научат писать «согамы» согласно UBF-ской «линии партии», придется каждую неделю зачитывать свой «согам» публично]. Но вообще их в этой группе было человек 11, и остальные прочитывали свой согам перед всеми. Когда Таня попросила меня составить его, я поняла, что затем эта просьба будет звучать еженедельно. Я стала ощущать груз своих грехов – это было очень тяжело. [Как известно, подлинная христианская исповедь обычно приводит к противоположным результатам, и ее плод – душевный мир и радость во Святом Духе. UBF-ская методика обязательного написания «согамов», как правило, возлагает на плечи новичка лишь тяжелое бремя чувства вины за не 100-процентное выполнение всех необходимых обязанностей члена UBF, на выполнение которых нужно тратить ВСЁ свое свободное время. Кроме того, на «агнца» постоянно оказывается давление, чтобы он стал покорным своему «пастырю», и принял т.н. UBF-скую «мировую миссию», публично провозгласив «свое» желание стать UBF-ским «пастырем» и «учителем Библии».] Я не знала, как объяснить это всё Татьяне, и потому просто сказала ей, что пришла для того, чтобы получить информацию, а теперь, получив её, ухожу.
– А затем в твоей жизни появилось Православие?
– Нет. Четыре года я периодически встречала Таню в университете, даже пыталась скрываться от неё, но затем, через четыре года, снова начала ходить в эту организацию. [Члены UBF очень навязчивы. Учитывая уже полученную информацию о слабостях новичка, они стараются использовать нелегкие периоды в жизни человека, случающиеся у каждого, чтобы привязать его к себе под видом оказания духовной «помощи».] Я понимала, что что-то из того, что Татьяна говорит о Боге, действительно правда. Я навсегда запомнила её фразу о том, что люди относятся к Богу, как к служанке, обращаясь к Нему только в периоды трудностей. Я понимала, что Таня права в том, что с Богом нужно жить всегда. [Когда в жизни «агнца» период трудностей заканчивается, UBF-ские «пастыри» намекают ему, что пора бы уже что-то и отдавать UBF (свое время, силы, деньги) в ответ на проявленную «любовь» и «помощь» этой организации]. Наверное, моя встреча с Богом всё же произошла в UBF. [Нисколько не отрицая этого факта, всё же стоит задуматься об используемых методах для обращения новобранцев и дальнейших плодах их пребывания в этой организации. Обычные UBF-ские методы таковы: групповое и индивидуальное давление, манипулирование слабостями, внушение чувства вины, внушение нетрадиционных внутренних UBF-ских толкований Библии, жесткие «тренировки»/«воспитания» и т.д.. А реальная цель обращения новичка – сделать его преданным, лояльным членом UBF, чтобы он потратил всю свою оставшуюся жизнь на благо UBF-ской «мировой миссии».] На два дня мы выезжали на конференцию на турбазу, где после богослужения нам всем объявили о необходимости писать согам [опять же – обязательно].
– Это снова тебя отпугнуло?
– Я уже больше была готова к подобным вещам, чем четырьмя годами ранее, но чувствовала, что это решение не моё, я просто соглашаюсь с тем, что мне говорят. Более того, я стала замечать, что давление там оказывается не только на меня. Например, в общине было два неместных мальчика. В общежитии им было тяжело, и они переехали в ту квартиру, где проходили все наши занятия. Они обязаны были вставать в шесть утра, когда у них был так называемый «духовный хлеб» – нужно было читать небольшой отрывок и писать согам. В результате, мальчики постоянно не высыпались. Я понимала, что это уже в чистом виде сектантское воздействие – когда человеку не дают спать, и он уже не может сопротивляться. [Здесь описана т.н. жизнь в UBF-ском «шатре» («общей жизни»). В данном случае, они, по всей видимости, жили в UBF-ском «центре» или в снимаемой UBF квартире. Ребята, ничего не подозревая, под видом получения помощи в жилье, фактически попали под круглосуточное групповое давление членов UBF и их постоянную идеологическую обработку (индоктринацию).] Это было противоречивое состояние. С одной стороны, мне открылась невиданная до этого радость, с другой, некоторые формы всё больше стали меня настораживать. [Нужно иметь в виду, что источники подобной «радости» в большинстве сект и культов часто бывают не вполне духовны. Например, в UBF адептам целенаправленно внушается чувство элитизма и особой значимости UBF-ской жизни, что они (в отличие от остальных «тепло-хладных» христиан) совершают, якобы, великое дело «мировой миссии» по спасению студентов. Также, подобная искусственная «легкость» часто обусловлена тем, что с члена UBF снимается ответственность за принятие личных решений: где жить, где работать, где учиться, за кого и когда выходить замуж/жениться и т.д.. Все эти решения за человека принимает его вышестоящий "пастырь" и/или директор отделения UBF (как правило, это корейские миссионеры). От рядового члена требуется лишь лояльность организации и абсолютное повиновение указаниям («направлениям») своих UBF-ских «пастырей», которые, якобы, лучше него знают волю Бога по отношению к нему.] К этому добавился конфликт с мамой. Я долго не рассказывала ей о том, куда хожу, а когда решила признаться, мама была настроена резко негативно и сразу сказала, что это секта.
– И как ты выбралась из этого тупика?
– Как-то раз перед Пасхой нам выдали отрывок из Нового Завета, который нужно было выучить и очень ярко рассказать. [Обычно во всем UBF на Пасху все поголовно учат наизусть 15 главу 1 послания к Коринфянам, и часто устраивают даже соревнования с призами для тех, кто наиболее эффектно и без ошибок продекламирует эту главу.] Когда я его учила, на Светлую седмицу я пришла в Вознесенку, поскольку живу рядом, и уже знала на тот момент, что в эту неделю каждый может звонить в колокола. Так получилось, что я осталась одна на колокольне. На меня нашло удивительное вдохновение – что вот именно здесь, возле колоколов, нужно повторить этот отрывок. Словом, от того дня у меня остались очень яркие впечатления. Когда я рассказала о них Тане, у неё не появилось на лице ни тени улыбки. В конце Татьяна сказала, что у человека не может быть два дома. Только тогда я поняла, что к Православию в UBF достаточно негативное отношение [Негласное учение UBF – у их адептов есть только один путь и «лучшая церковь» – это, разумеется, само UBF. Все остальное – по крайней мере – хуже. А православные христиане в их глазах – фарисеи, книжники, законники и т.д.. Хотя публично объявлять об этом в России они, разумеется, побаиваются.] Это для меня стало ещё одним «звоночком».

Полностью эту статью можно прочитать здесь.