ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ UBF


Сейчас в интернете можно встретить многочисленные сообщения и критику по поводу UBF. Возникает вопрос, в чем именно заключаются фундаментальные проблемы UBF, и каковы их реальные причины? Как могут возникать такие серьезные духовные злоупотребления в группе, которая, как кажется со стороны, основана на Библии и столь дружелюбна?
Многие бывшие члены UBF согласны, что почти все проблемы по существу коренятся на гибельном конгломерате трех опасных, небиблейских элементов:
  1. Чрезвычайно деспотичный авторитаризм по отношению к своим членам,
  2. не преодоленный конфуцианизм корейских членов,
  3. руководство и влияние одного властолюбивого лидера.
Эти три, связанные друг с другом, коренные проблемы ниже тщательно рассматриваются. Стоит оговориться, что в данной статье не проводится всестороннего библейского анализа поднимаемых проблем, так как это уже в достаточной мере было сделано в других статьях. В заключение, описываются некоторые горькие плоды, по существу являющиеся следствием этих коренных проблем.

1. Авторитаризм и патернализм
UBF представляет собой иерархическую, авторитарную структуру и модель поведения, которая содержит несколько уровней. Первый уровень – это церковное руководство, если возможно называть «церквями» отдельные UBF-овские группы в университетских городках (даже в UBF их называют «отделениями» («центрами»), а не «церквями»). Эти группы всегда подчиняются одному «директору центра», который принимает все решения и которому все должны подчиняться. В некоторых отделениях есть подобие «совета пастырей», но практически он не имеет никакого значения. Некоторые отделения UBF имеют небольшие подразделения (группы), пытающиеся «пионеризировать» университеты в зоне ответственности главного отделения. Такие подразделения часто состоят лишь из одной супружеской пары. Это, так называемые, «домашние церкви» в UBF. Конечно же, эти группы иерархически подчинены главному отделению. Директора главных отделений подчинены национальному директору, который в свою очередь подчиняется «Генеральному Директору» UBF, к которому, как говорится, ведут «все дороги».
Справа: Самуэль Ли,
Слева: Сарра Берри
С момента основания UBF в 1962 году до своей смерти в 2002 вся власть была сосредоточена в руках Самуэля Ли (Samuel Lee). После его смерти, на несколько лет власть перешла к со-основателю UBF, Сарре Берри (Sarah Barry). В Европе существует дополнительный пост «Европейского Директора» руководящего всеми директорами европейских стран, до недавнего времени занимаемый Халевом Хонгом из Хейдельберга (Kaleb Hong in Heidelberg). (В данный момент Сарру Берри сменил Джон Джан (John Jun), а Халева Хонга – Петр Чанг из Бонна (Peter Chang from Bonn), который получил широкую огласку в печати в 2002 году, когда прокуратура начала вести следствие по делу его чрезмерно авторитарного поведения.)
К этой пирамидальной системе UBF-овских отделений и их «лидеров» добавляется второй уровень авторитарной структуры, представляющий собой специфические UBF-овские отношения «пастырь-агнец». В отношениях «пастырь-агнец» заключается главный источник проблем в UBF. Реальной целью, так называемой «мировой миссии» и евангелизации в студенческих городках, на самом деле является вовлечение студентов в деятельность UBF. Каждому новому студенту назначается личный «пастырь», обычно тот, кто и пригласил этого «агнца». С этого начинаются официальные отношения «пастырь-агнец». Студент обязан каждую неделю принимать участие в «изучении Библии один-на-один» (1:1) без каких-либо пропусков. В начале отношения бывают приятные и любезные, но затем они становятся контролирующими и требовательными. «Агнца» эффективно программируют на то, чтобы он начал смотреть на своего «пастыря», как на верховную власть и все больше и больше стал повиноваться ему. Только старым, совершенно лояльным «пастырям» и «миссионерам» вместо изучений Библии «один-на-один» позволяется участвовать лишь на групповых изучениях Библии. Все остальные члены обязаны участвовать в еженедельных изучениях Библии «один-на-один», и при этом они должны заниматься со своими официальными «пастырями». Роли «пастырей» и «агнцев» в процессе таких изучений Библии строго соблюдаются. В конечном счете, «агнец» постепенно ведется к постоянному «абсолютному повиновению» своему «пастырю» и с помощью долговременных отношений «один-на-один», становится полностью зависим от него. Такая нездоровая и опасная система не является изобретением UBF. Во время появления UBF, в США было популярно, так называемое, движение «пастырства» или «ученичества» («shepherding/discipling»). Самуэль Ли, по всей видимости, обучился системе «тренировки учеников» через внешнее копирование «Навигаторов», а затем даже в более экстремальной форме стал применять ее в Корее. [парацерковная организация "Навигаторы" ("Navigators") была основана в 1934 году предприимчивым и авторитарным лидером Доусоном Тротменом (Dawson Trotman), применявшим метод наставничества под названием "один на один" (1:1).]
Движение «пастырства/ученичества» было весьма успешным в США, если измерять успех в терминах количества и преданности новых «учеников». Но из-за нездоровых авторитарных отношений «один-на-один», которые обычно приводят к духовным злоупотреблениям, это движение имело губительные последствия для новобранцев, делая их зависимыми людьми. Это стало очень скоро проявляться. В длительной перспективе, не было выращено ни одного ученика, кто бы служил Богу добровольно. В результате, были воспитаны лишь ученики харизматических лидеров и ученики авторитарной системы, служащие этой системе под принуждением. Другим результатом стало большое количество «маленьких тиранов», которые властолюбиво господствовали над своими учениками. Когда это повсюду все более и более стало очевидным, большинство церквей и даже родоначальников движения «пастырства» отмежевались от этого и высказывали свое сожаление. По этой причине большинство этих иерархических систем разрушились, как карточные домики. И наконец, были повсеместно отвергнуты практически все учения и практики «пастырского» движения, и только UBF и некоторые другие группы культового типа, как «Международная Церковь Христа» (Бостонское движение, “ICoC”) до сих пор практикуют их. [более подробно на тему "пастырских/ученических" движений можно прочитать, например, следующие статьи: "Другая сторона ученичества", "Корни пастырства", "Пастырство/Ученичество. Теология и практика абсолютного повиновения"].
UBF осталась верной своей пастырской системе даже после выхода на уровень международного движения под именем «мировой миссии». Кому-то может показаться, что причина, из-за которой UBF взяла на вооружение эту сомнительную систему, – не такие уж негативные последствия, возникшие в Корее, по сравнению с проблемами пастырского движения в США. Но это, увы, не так. В Корее также начались такие же или еще более худшие духовные злоупотребления. Интересно, что в то же самое время, когда основоположники пастырского движения в США отмежевались и извинились за него, проблемы в UBF настолько драматично разрослись, что лидеры корейских отделений UBF второго уровня, несмотря на свою экстремально почтительную лояльность, которую трудно даже понять западным людям, написали открытое письмо Самуэлю Ли, в котором выразили свою безысходность из-за всех обид и злоупотреблений Самуэля Ли. Однако в отличие от авторов пасторского движения в США, которые в конце концов проявили благоразумие, Самуэль Ли продолжал настаивать на своей авторитарной системе, назвав эти первые проявления критики по отношению к UBF (а, фактически – к себе) в 1970-х годах – «мятежом» и настроил против критиковавших более молодых сотрудников, поэтому те вынуждены были уйти из UBF и основать собственную студенческую миссию под названием «Евангельское Студенческое Содружество» («Evangelical Students Fellowship» (ESF)).
Кроме иерархии лидеров и авторитарной структуры, проистекающей из отношений «пастырь-агнец» существует также иерархия между корейскими «миссионерами» и местными «пастырями», между старожилами и молодыми, между пришедшими рано или даже основателями и новыми членами, а также между теми, кто имеет научные степени и обычными рядовыми членами. Кандидатская научная степень (Ph.D.) очень сильно котируется в UBF, а Самуэль Ли приобрел себе даже две таких посредством «денежной помощи» одному из корейских колледжей и одному американскому «лжеуниверситету». Благодаря наивысшей позиции во всей этой иерархии Самуэль Ли был вне всяких упреков и обладал наивысшей властью в UBF.
В UBF свою иерархическую, авторитарную систему называют «духовным порядком», приравнивая ее даже к тому порядку, который установил Бог при творении мира. UBF-овский “духовный порядок» никогда не подвергается там сомнению. Большинство членов UBF и не подозревают, что Библия на самом деле прямо запрещает авторитарное и иерархическое церковное руководство, и это один из самых важных вопросов, которому Иисус хотел научить Своих учеников (Мф. 23:1-15; Мк. 10:35-45; Лк. 22:24-27; Ин. 13:12-17). Подобные проблемы неоднократно упоминаются в посланиях Нового Завета. Согласно Библии все члены церкви равны, как «братья». Не должно быть никакого авторитарного руководства «сверху донизу». Руководство должно служить, а Главой церкви является Иисус Христос. Конечно, лидеры UBF заявляют, что они, дескать, не управляют, а служат; но практика UBF, как правило, совершенно противоположна их заявлениям. UBF-овская практика руководителя, единолично контролирующего все «пастырско-агнецкие» отношения, нарушает фундаментальные принципы церковного руководства с помощью библейского пресвитерства, ясно предписанного в Новом Завете.
Авторитаризм в UBF не был бы столь проблематичным, если бы отсутствовала навязчивая идея бесконечно «растить» и «тренировать» («воспитывать») своих членов. Поступая так, лидеры идут настолько далеко, что ставят своих членов почти под полный контроль, обрабатывая их как маленьких детей, даже если те являются студентами университета или даже сами имеют детей. Подобно детям, они должны повиноваться своим «духовным родителям»; как детей их сознательно лишают информации, для которой они, якобы, «слишком малы»; они совершенно устранены от всех решений, принимаемых руководством. И всему этому придается религиозная окраска. Абсолютное повиновение, отказ от собственных решений, отказ от критики и следование решениям лидеров изображается как положительное, «смиренное» поведение. Конечно же, это также применяется и к финансовым вопросам. Члены организации регулярно отдают внушительные суммы денег в качестве «десятины», при любых случаях жертвуют и большие суммы наличными в конвертах. Но они никогда не задумываются о том, каким образом на самом деле используют все эти деньги. Им кажется, что даже думать о деньгах недуховно. По их мнению, самое разумное – это передать все финансовые вопросы на свободное усмотрение соответствующих лидеров. Подобное некритичное и покорное поведение называется в UBF «смирением» и сутью христианской веры. Членам внушают мысль, что надо почти полностью отказаться от собственного мнения, оценок, решений совести и собственного права на самоопределение. В самом начале большинство членов воспринимают это даже как нечто положительное. Они верят, что через это становятся реально смиренными и покорными, и до известной степени, гордятся своим собственным «духовным» отношением по этим вопросам. Когда человеку не нужно думать и принимать самостоятельные решения, то жить, конечно, становится намного легче. Они начинают жить под добровольной опекой, что приводит к личной умственной, моральной и духовной деградации. Но однажды они подсознательно начинают осознавать, что подвергаются лишь духовному «насилию», и такое понимание приносит особенные мучения и душевные травмы из-за осознания того, что они сами позволили другим управлять собой. Даже энциклопедия по собаководству содержит такие предупреждения: «Требовательность и чрезмерные требования слепого повиновения, безвозвратно приводят к разрушению характера собаки». Таким же образом в UBF разрушаются и человеческие души.
Авторитаризм в UBF ведет к тому, что жизнь ее членов попадает в зависимость и порабощение от других людей. В отличие от людей, живущих в свободе во Христе, UBF воспитывает зависимых, похожих на роботов людей, не имеющих реальной любви. Там, где обучают и практикуют небиблейский авторитаризм, вырастает горький плод духовного насилия. Хотя, как может показаться, люди очень быстро приводятся к покаянию, но они не приобретают при этом свободу во Христе. Они не могут ни раскрыть, ни развить свои духовные дарования, но живут лишь в соответствии с планами и требованиями системы. UBF может много разглагольствовать об «оправдании верой», но в конечном итоге понимая под этим только деятельность, поощряемую системой и повиновение ее лидерам. Однажды член похожей на UBF организации в США описал эту проблему одним предложением: «Сперва они Вас спасают, а затем порабощают» («They save you, and then enslave you»). Проблема состоит в том, что люди, попадая в такую систему, где людей боятся больше, чем Бога, становятся еще более «духовно мертвыми», чем до своего «обращения».
По сути, главный вопрос: «Какого рода веру и какое понятие о Боге на самом деле воспитывает авторитаризм в членах UBF?» Почему Бог хочет, чтобы Его дети взывали к Нему лично: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15), посылая им Святого Духа? Нужны ли Богу авторитарные лидеры, которые действуют, как посредники Его воли, узурпируя право Бога на жизнь Своих детей? Что это за такой вид «веры», когда лидеры UBF организовывают свадьбы между своими подопечными, называя их «браками по вере», если новобрачные полностью отдают своему «пастырю» право самолично выбирать для них супругов? В любом случае, «вера» в UBF сильно отличается от веры независимых, ответственных, свободных, благоразумных христиан, которые зависят только от Одного Бога. UBF-овский «брак по вере» – это лишь один из примеров того, как члены UBF-овской системы ставятся под тотальный контроль. Кроме этого, UBF проводит совершенно односторонние и поверхностные «изучения Библии». Хотя UBF-овские «лидеры» называют себя «учителями Библии», они, как правило, не имеют даже основ богословского образования и совершенно утратили способность независимо думать и учиться; а их так называемые «изучения Библии» являются банальным еженедельным повторением тех «вопросов» и «уроков», которые весьма давно были написаны старейшими корейскими «лидерами» UBF. UBF-овские «учителя Библии» лишь без конца озвучивают те же самые идеи, которые за многие, многие годы были раньше внушены им самим в UBF.
В конце концов, авторитарные системы всегда приводят к «дву-классовому обществу». Тех, кто имеют власть и тех, кто не имеет. Эти две группы следуют совершенно разным правилам. Имеющие власть считают, что они больше ни перед кем не обязаны отчитываться за свое поведение. Но они требуют ото всех остальных постоянно предоставлять им отчет по всем сферам их жизни. В UBF это происходит через написание личных «свидетельств» (также называемых «согамами»), которые необходимо писать каждую неделю и «делиться» ими (читать вслух) перед остальными участниками группы. Типичным содержанием «согамов» является публичное покаяние в том, что ты на прошлой неделе не очень усердно «работал» на благо UBF или недостаточно повиновался целям организации; а в конце должно содержаться обещание, что уж на следующей неделе я сделаю все гораздо лучше. Конечно же, членам опять, как правило, не удастся выполнить все лучше, и еженедельный цикл начинается заново. Пока авторитарные лидеры UBF находятся вне критики и обсуждения, их основным делом так и будет постоянная критика «агнцев» и насаждение в них чувства вины в недостаточности исполнения приказов UBF. Эти лидеры также верят в то, что им дана власть любым способом наказывать «подчиненный класс». В UBF это также называется «тренировкой» или «воспитанием учеников».
Иерархическая и авторитарная структура превращает UBF в копировальную машину для людей. Идеология, учения, практики, методы и даже манеры высших лидеров (даже таких, как манеру откашливания, щурить глаза, или говорить отрывисто) копируются другими лидерами, а в конечном итоге – всеми остальными членами. Психологические тесты членов культовых организаций показывают, что в реальности в них существует только один тип личности – личность их лидера, которая является образцом для всех остальных членов этой организации. Этот случай подходит также и для UBF. Здесь точно определен даже стиль одежды. И вполне можно заявить, что UBF изобрел клонирование задолго до рождения овечки Долли. Один действующий лидер UBF описывает в письме 1970 года, каким образом эта большая «копировальная машина» Самуэля Ли действовала уже в то время: «Мистер Ли звонил 7-и или 8-и старшим студентам и устраивал изучение по книге Бытие. Каждый из этих студентов-лидеров готовил тетрадь, с записанными дома «вопросами» и 7-ю полными проповедями. Затем каждый из них проводил такие же изучения с 5-ю или 6-ю более молодыми лидерами. Каждый ученик должен был учить кого-то еще. Некоторые из молодых лидеров учили одного за другим 3-х или 4-х одноклассников и почти все из них обучали в свою очередь кого-то еще». Таким путем мистер Ли эффективно внушал свои идеи прямо в головы сотен членов, некоторые из которых являются сейчас главными лидерами UBF. Такой механизм копирования помогает изолировать отделения UBF от всех других групп и церквей; а постоянная зацикленность на себе делает UBF группой «варящейся в собственном соку», где все шаблоны мыслей и поведения копируются только с более высокопоставленных членов группы. В данном случае можно вполне определенно говорить о социальном и духовном саморазмножении, со всеми вытекающими долгосрочными негативными последствиями. Молодые новички UBF, судя по их первым «свидетельствам», часто бывают очень интересны, освежающе особенны, искренни и оригинальны. Но затем с удивлением обнаруживается, что со временем их «свидетельства» и их личность, неделя за неделей, все больше и сильнее подгоняются к стандартам UBF. Тревожно наблюдать, как местные члены (не корейцы) со временем не только перенимают UBF-овский жаргон, но даже и ошибки в произношении и грамматике у корейских «миссионеров». Такой копировальный механизм является четким признаком и негативным следствием авторитарной структуры UBF.
С авторитаризмом UBF связана и другая проблема, а именно отсутствие каких-либо механизмов для проявления критики рядовыми членами или возможности призвать своих лидеров к отчету. Лидеры UBF ни в каком виде не хотят отчитываться за свое поведение, даже по отношению к своим членам. Они чувствуют такую обязанность только перед высшими лидерами, и, следовательно, самые высшие лидеры не отвечают вообще ни перед кем. Критика решительно клеймится, как «недуховность». Сообщения о духовных злоупотреблениях скрываются или называются «клеветническими кампаниями». Критикам остается только одно из двух: или терпеть злоупотребления, или покинуть UBF. Требуется полностью доверять лидерам, как будто бы они были назначены Вам свыше от Бога. Согласно UBF, основанием для этого служит лишь простой факт того, что организация пригласила Вас в свои ряды и сделала верующим. Одно это, по UBF, является причиной для Вашей вечной внутренней обязанности и благодарности ей. Касательно финансов, руководство «центров» UBF не имеет никакой подотчетности перед своими членами, в форме обязательных и полных финансовых отчетов. На того, кто задает вопросы по поводу финансов, навешивают ярлык, что, якобы, он интересуется только деньгами. Никто из сотрудников не хочет показаться жадным до денег (а члены более низкого уровня и на самом деле не интересуются деньгами), поэтому никто и не задает таких вопросов. В UBF с самого начала, в течение десятилетий не было никакого контроля или надзора над финансовыми делами. Все пожертвованные деньги из всех отделений поступают в главную штаб-квартиру пирамидоподобной системы UBF. А на вершине этой пирамиды все деньги лично контролировал Самуэль Ли.
Повторю: чем выше по иерархии находится человек в UBF, тем большую власть он имеет, но тем меньше он обязан отчитываться кому-либо. Если любой «агнец» должен давать отчет своему «пастырю», например, в том, почему он не «принес полностью десятину», не «написал свидетельство» или не регулярно «ловит агнцев»; то сам «пастырь» должен отчитываться только перед лидером более высокого уровня. А самый главный лидер вообще не должен давать никаких отчетов никому, даже если в его управлении находятся миллионы долларов, поступившие от рядовых членов, которые заработали их тяжким трудом, иногда пожертвовав свои последние деньги.
Даже члены «низшего уровня» гордятся тем, что занимают какое-нибудь положение в этой системе и чувствуют свое превосходство над всеми неверующими людьми и «ленивыми христианами». Многие проблемы начались, когда UBF стала распространять свою «мировую миссию». Пока корейские члены были простыми, бедными людьми из страны третьего мира, они не имели никаких надежд на какую-то особенную жизнь; сейчас же они с гордостью называют себя «миссионерами». UBF внушило им чувство «победы» и чувства «хозяев» этого мира. Но только тем корейцам позволено называть себя «миссионерами», кто поехал в другую страну. (В подлинной же христианской миссии обычно не имеет значения то, откуда Вы были посланы, как далеко Вы поехали; но важно, куда Вы поехали, например, в еще непросвещенный Евангелием народ, и имеете ли Вы соответствующее богословское и миссионерское образование, которых, кстати, в UBF не имеет никто.)
Старые, опытные – независимые от UBF – христианские миссии показывают, что почти во всех случаях, где миссионеры долгое время пребывали лидерами в местных церквях, ими основанных, рано или поздно это приводило к авторитарным злоупотреблениям и похожим проблемам, какие происходят в UBF. Поэтому общепринятой практикой (за исключением UBF) является то, что миссионеры через некоторое время передают все дела местным старейшинам и пастырям, а затем снова переезжают на новое поле миссии. Это соответствует библейской практике, какую мы видим в книге Деяний. Самое большее время, какое апостол Павел тратил на одну церковь, составляло три года. Павел никогда не ставил себя лидером, но всегда сравнительно скоро рукополагал пресвитеров среди членов церкви. Однако UBF открыто признает, что их миссионеры посылаются с целью основывать («пионеризировать») свои собственные отделения, в которых они потом десятилетиями управляют в качестве руководства. Это просто не может привести к хорошим результатам. Библейские отрывки, такие как Деяния 14:11-15 или 1 Кор. 3:4-23 показывают, как быстро члены церкви излишне возвеличивают миссионеров и основателей своих церквей. Павел неоднократно вразумлял людей, чтобы они не ставили его в центре, но Одного Иисуса, Которого он проповедовал. Павел стремился к независимой вере членов церкви и не считал, что он должен постоянно контролировать, тренировать их и заниматься дисциплиной. (В течение 1950-х годов американские миссионеры основали в Корее более чем 50 церквей. Американские миссионеры не остались ни в одной из этих церквей, предпочитая разнообразно служить корейским пастырям в деле укрепления их церквей. Это прямо противоположно тому, как поступила с UBF Сарра Берри.)
В авторитарной системе UBF нет никакого «разделения власти». Отсутствие такого «разделения властей» в UBF оправдывается тем, что, якобы, это не нужно в такой прекрасной, духовной, христианской церкви; и что ее лидеры являются «слугами Бога» и, следовательно, всегда и безусловно заслуживают доверия. Такое заявление, однако, игнорирует библейскую истину о повреждении человеческого рода после грехопадения и догмат о совершенной греховности. Даже христиане все еще находятся в опасности искушения встать на путь греха; и если лидеру дается неконтролируемая власть – по сути, это провоцирует возникновение многих опасностей. В разработке американской конституции в значительной степени участвовали и пресвитериане, а идея «разделения властей», записанная в конституции, безусловно, была позаимствована из кальвинизма и догмата о греховной поврежденности человека. Лидеры UBF утверждают, что произошли от пресвитериан, но совершенное отсутствие разделения власти в церковном руководстве доказывает, что в реальности UBF имеет совершенно другую основу, которой является не что иное, как конфуцианство.
В конечном счете, такая иерархическая организация как UBF должна всегда терпеть неудачи, потому что все успехи организации, включая количество новообращенных членов в итоге приписываются самой системе UBF и ее высшему руководству. В результате, руководству выше всякой меры оказывают честь и восхваления, которое без вреда для себя не может вынести человек; хотя в реальности рост UBF надо приписывать не тем, кто ничего не делает, а напряженно работающим рядовым членам, находящимся у подножия этой системы. Больше всего, кто на самом деле заслуживает всей славы – это Бог, но в UBF систематически лишают Бога Его славы. Поэтому эта организация на самом деле строит лишь вавилонскую башню. После 40-а лет истории UBF, стало уже совершенно ясно, что это «предприятие» не благословлено. Больше нет смысла говорить о каком-либо успехе или росте, а только о плачевной неудаче и множестве нанесенного людям горя и бесчестии имени Бога.

2. Непреодоленный Конфуцианизм
Вид авторитаризма, который был использован движением пастырства/ученичества довольно чужд западному уму. Поэтому, основатели этого движения в США решили придумать собственную (небиблейскую) доктрину так называемого «духовного покровительства» («spiritual covering»). В ней говорится, что каждый христианин должен быть учеником или «агнцем» другого христианина. Считается, что «пастырь» или «учитель» является «духовным покровителем» «агнца» (или «ученика»). Это покровительство, якобы, не только обеспечивает духовный рост христианина, но также дает ему направление и власть быть «пастырем» и «учителем» для других христиан. «Агнцу» всего лишь нужно слепо следовать и повиноваться своему «пастырю», который снимает с «агнца» ответственность за его собственное поведение. Теперь христианин больше не несет ответственности за те решения, которые он принимает на основании своей совести и понимания, связанного словом Бога, но просто следует и повинуется своему вышестоящему пастырю.
Таким путем возникает цепочка духовного покровительства, в конце которой всегда находится лидер и основатель соответствующего движения, который сам не имеет никакого духовного покровительства, направляясь, якобы, напрямую Богом. Это учение не дает ответа на вопрос, почему принцип духовного покровительства другим человеком не применим к самому основателю. Для западных людей и христиан, кто реально знает Евангелие, ошибки и противоречия этого учения вполне очевидны, как скоро они узнают, что на самом деле подразумевает это учение. Поэтому, данное учение обычно не признается открыто.
Однако для корейцев, которые характеризуются конфуцианским/азиатским образом мышления, учение о духовном наставничестве вполне приемлемо. UBF было основано в Корее и большинство его членов – корейцы. Самуэлю Ли даже не нужно было придумывать какую-то специальную доктрину или обращаться к идее «духовного покровительства», потому что это уже содержится у корейцев в крови. Как уже упоминалось, UBF считает свою пирамидо-подобную иерархию «духовным порядком», якобы, данного Богом, который не может подвергаться никакому анализу, а должен полностью приниматься своими членами просто, как само собой разумеющееся и не подвергающееся сомнениям. Корейцы в UBF глубоко носят в себе конфуцианскую философию, согласно которой они должны приспосабливаться к предложенной иерархии и без лишних вопросов служить в ней, как шестеренка в машине. Это особенно применялось в начальный период основания UBF к тем членам, которые сейчас являются лидерами самого высокого уровня. Такие неотъемлемые для западного мира ценности, как демократия, разделение властей, свобода слова и права человека, ставшие особенно ценны для христианского запада благодаря горьким урокам его истории; эти самые ценности не имеют большого значения для азиатов, которые выросли на конфуцианстве. Большинству корейцев западная система ценностей кажется чуждой и подозрительной, потому что им кажется, что она навязывается Западом и не соответствует их врожденному конфуцианскому менталитету.
Как общественная идеология, конфуцианство требует подчинения сына своему отцу, молодого – более старшему, жены – своему мужу, и всем людям – своему царю. Оно учит детской религиозности, преклонением перед предками и преданности друзьям. Конфуцианский образ мысли глубоко внедрен в корейскую культуру и дает надежный внутренний фундамент для такой системы, как UBF. В глазах корейцев, разница между конфуцианским феодальным порядком и «духовным порядком» UBF очень невелика. В UBF более важно соответствовать системе и подчиняться своему пастырю или лидеру, чем подчинять себя Богу, к которому термин «духовный порядок» может быть предназначен. Несмотря на то, что этот термин часто используется рукотворными иерархическими системами, он не используется в Библии. Но для корейцев это совершенно законная вещь, которая не может ставиться под сомнение. Как говорят, UBF даже не нуждается ни в каком особенном собственном учении «духовного покровительства», потому что оно уже содержится в азиатском менталитете; и UBF лишь использует конфуцианские ценности, которых придерживаются корейцы. И в этом заключается еще одна причина того, почему UBF-овская модель, несмотря на огромные усилия, никогда не была по-настоящему успешна в странах, не имеющих конфуцианского менталитета.
Согласно доктрине «духовного покровительства» все действия и грехи, которые совершаются кем-нибудь во имя системы, покрываются начальством этой системы, если те повинуются своему начальству. Члены могут перекладывать свою ответственность на UBF, по сути, заботясь лишь о повиновении организации, подобно роботам, что в некоторой мере также предоставляет возможность жить легкой и удобной жизнью. Однако, такой принцип совершенно не является библейским, противореча даже любой морали и общепринятым нормам. Например, на Нюрнбергском процессе соучастники нацистского режима не смогли избежать личной ответственности с помощью оправданий, что они лишь повиновались своему вышестоящему руководству и Фюреру (т.е. «лидеру»).
В UBF каждый член имеет своего пастыря, в качестве духовного покровителя, которому нужно абсолютно повиноваться. Абсолютное повиновение пастырям в UBF приравнивается к «вере». «Направления» по всем важным вопросам всегда даются пастырями и лидерами, а не прямо от Бога через Его слово или Святого Духа. Пастыри всегда стоят между Богом и «агнцами». Только один лидер стоит на вершине пирамиды агнцев и пастырей, сам не имея никакого пастыря над собой. Самуэль Ли кратко так объяснил это в своем новогоднем письме 2001 года: «Так как у меня нет пастыря, я принял апостола Павла своим пастырем и сделал его послания моей настольной книгой, и в этом была причина моего роста до сих пор». Похоже, до настоящего момента в UBF никого не удивляет такое противоречие. Почему из всех членов организации только один Ли не имел пастыря, который, как утверждается, больше всех вырос духовно? Почему бы тогда и другим просто не принять апостола Павла своим пастырем и не вырасти так сильно в духе? Да и почему вообще кто-то должен принимать апостола Павла своим личным пастырем, когда Библия ясно учит, что Сам Иисус является лучшим Пастырем и Главой церкви? Апостол Павел написал про себя: «Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь… Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение… Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Противоречивость и несогласованность доктрин и идеологии, на которых базируется UBF, на самом деле очевидны и вопиющи. Однако, это также справедливо и для других идеологий, имеющих намного больше сторонников. Люди склонны верить в то, во что они хотят верить и часто их даже не приводят в замешательство явные логические противоречия и сама реальность.
UBF также культивирует разновидность «культуры вечной признательности», которая, несомненно, также имеет происхождение в азиатской культуре. На некоторое время пастырь окружает своего агнца сильной «любовью», вниманием, временем, деньгами и т.д. На начальной стадии пастырь позволяет агнцу всё, что угодно («терпит агнца», как это называют в UBF). Но как скоро агнец не только станет верующим, но и вовлечет себя в работу UBF – с этого момента всё направляется к единственной цели – чтобы агнец отплатил за всю «любовь» своего пастыря своей вечной преданностью, и сам посвятил себя на служение «пастыря» в UBF. Как только агнец становится верующим, ему внушают, что отныне он должен вечно благодарить и быть обязанным за присоединение к UBF; и требуют, чтобы он отплатил за всю любовь UBF и любовь своего пастыря. В UBF молодого верующего убеждают, что поскольку он принял вечное спасение через UBF, поэтому должен считать эту организацию «работой Бога», и это никогда нельзя оспаривать. Подвергать сомнению служение, через которое ты спасен, считается худшим видом неблагодарности. Отныне всегда необходимо быть благодарным UBF, не позволяя себе что-либо здесь критиковать, не зависимо от того, что происходит. Человек, якобы, уже не имеет на это морального права – а имеет только необходимость быть благодарным к самой системе и ее лидерам. В действительности иерархическое мышление UBF глубоко укоренено в корейской традиции. В корейском языке существует шесть уровней вежливости, и в корейской культуре чрезвычайно важно обращаться друг к другу в надлежащей форме. Даже маленькие дети в одной семье должны обращаться друг к другу, используя правильные термины, которые зависят от того, например, если брат обращается к своей сестре или к другому брату, и старше ли он их или нет. Эта традиция также неосмотрительно взята на вооружение в UBF, где сотрудники при обращении к кому-либо всегда добавляют их титулы: «пастырь» или «миссионер». Это кажется малозначительной вещью, но это сильно поддерживает иерархическую систему UBF. Более того, это нарушает библейские принципы. В Библии никто не использует почетных титулов, исключая Иисуса (Равви, Учитель, Христос, Господь). Даже Павла не называли «святым Павлом», «миссионером Павлом» или «апостолом Павлом». К апостолам достаточно было обращаться по имени. Иисус лично назначил Петра пастырем, и он был самым лучшим пастырем, чем кто-либо другой. Но даже по сию пору его не называют «пастырь Петр». Иисус Сам учил, что никому не следует украшать себя какими-либо титулами, как «равви», «учитель» или даже «отец», но всех следует рассматривать, как братьев. Иерархическое мышление действительно глубоко укоренено в корейцах. Согласно Библии все люди равны, только один Бог находится выше всех. Особенно прощение грехов через Иисуса делает отношение между верующими такими, когда никто не вправе возвышать себя над другими. Всем следует рассматривать других, как братьев и сестер в Иисусе Христе, и среди христиан не должно быть никакого «разделения на ранги» между бедными и богатыми, господами и рабами, иудеями и язычниками, даже между мужчинами и женщинами (Мф. 23:8; Гал. 3:28; Кол. 3:11; Иак. 2:1). Однако, для корейцев или азиатов два человека никогда не равны по рангу. Два незнакомца, прежде чем начать разговор, всегда пытаются понять, кто из них выше по рангу, старше по возрасту или по какому-то другому признаку. По этой причине нельзя делать замечание своему лидеру. Нельзя упрекать лидеров за обиды и корректировать их поведение, пока они сами не обнаружат свои ошибки, чего довольно неправдоподобно ожидать, так как люди обычно стараются не замечать своих собственных ошибок. Иерархическое мышление также работает и другим способом. Если вдруг кто-то сделает лидеру какое-то замечание, тот очень разозлится только потому, что кто-то более низкого ранга пытается советовать ему, а не принимает его увещевания: «Что? Ты хочешь учить меня?» В результате лидер вынужден будет защищать своё властное положение, а бедный, несчастный человек, отважившийся критиковать, почувствует на себе весь гнев человека более высокого ранга. После этого, конечно, он дважды подумает, прежде чем снова пойти на конфронтацию с ним. Согласно корейской культуре, кто бы ни противодействовал ее системе, считается мятежником, и, следовательно, совершает что-то очень плохое.
В этой культуре важно не только подстроиться под систему, но также и поддерживать определенный престиж в обществе. Вы должны всегда «сохранять лицо», так как произойдет ужасная «потеря лица», если Вас оскорбят, или станут открыто критиковать в присутствии других. И не важно, справедлива ли критика, и правдивы ли обвинения. Важно лишь сохранить лицо. Поэтому корейские лидеры UBF не желают открыто признавать за собой каких-либо ошибок и принимать любую критику. Хотя они называют себя христианами, но им практически невозможно покаяться в каких-либо грехах, признаться в них публично и попросить прощения. Считается, что все это ведет к потере лица и власти. Коротко выражаясь, можно сказать, что проблема UBF состоит не в том, чтобы «иметь веру», а в том, чтобы «иметь лицо». Кстати, в этой культуре, тот, кто заставляет другого потерять свое лицо, также при этом теряет и свое собственное лицо. Он поступает «бесчестным» образом, что также всегда означает потерю лица. И в этом также заключается причина, почему лишь сравнительно малая часть критики опубликована корейцами UBF. Часто они хранят молчание по поводу экстремально тяжелых личных обид, так как понимают, что если вынесут на публику эти вещи, тем самым потеряют свое лицо и чувство собственного достоинства.
Этот дальневосточный менталитет более схож с исламской культурой Ближнего Востока, чем с культурой Запада, которая основана на христианских идеях. В исламской культуре, как и в конфуцианстве, концепции «чести» и «стыда» также играют центральную роль, вынуждая людей «сохранять лицо» любой ценой. В схеме личных отношений и зависимостей очень важными являются взаимные «давать» и «принимать», где люди сначала всегда должны рассчитывать, кто, кому и что должен.
Хотя конфуцианство представляет нечто хорошее и с христианской точки зрения, как, например, уважение к родителям и старшим, невозможно не заметить, что оно в корне и по существу несовместимо с христианской этикой. Библейское послание к Ефесянам требует от всех членов христианской церкви: «Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос». И: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу». Однако такое отношение совершенно чуждо конфуцианскому мышлению. В этой культуре говорить искренно и откровенно то, что Вы думаете, считается оскорбительным. Основной принцип «сохранения лица» требует совершенно противоположного, поэтому Вы всегда должны быть неискренни и опытны в искусстве «невинной» лжи и искажения истины, всегда действуя с оглядкой на схему отношений лояльности, зависимости и иерархической структуры власти; вместо того, чтобы смотреть на Христа, благодаря Которому все верующие, независимо от положения и организации, должны быть братьями и сестрами.
Если беспокоиться только о сохранении своего лица и чести, а также того, кто выше тебя по рангу, то в конечном итоге, истина станет неуместной, а покаяние невозможным. Печально, что большинство корейских «миссионеров» UBF совершенно не понимают наличия этих противоречий с христианской верой, но напротив, считают, что конфуцианство весьма совместимо с христианством; или даже сравнивают христианство с «вишней на торте», которую нужно добавить к конфуцианской философии жизни, чтобы сделать ее совершенной. Известный корейский богослов сделал такое саркастическое наблюдение: «Христиане в Южной Корее не прогрессивны и не либеральны, наши христиане – это конфуцианцы, облаченные в христианские одежды». По крайней мере, в отношении к корейцам UBF это наблюдение выглядит очень справедливым. По сути, «UBF-овская религия» является обычным конфуцианством, замаскированным под христианскую наружность, где UBF-овское сообщество считается самым лучшим. Можно вполне сказать, что конфуцианство – это реальный фундамент и истинное основание UBF, где Библия является лишь надстройкой, поставленной на его вершине.
Наблюдающаяся в UBF тенденция к суевериям и «магическому мышлению» может также иметь свое происхождение в культуре. Согласно данному магическому мышлению, Вы всегда благословлены, если повинуетесь своим лидерам, а если не повинуетесь, то тогда с Вами может произойти какой-нибудь несчастный случай. Эти идеи провозглашались Самуэлем Ли даже в своих воскресных проповедях. В UBF «магическое мышление» часто равно «вере». Браки, устроенные UBF-овскими лидерами, считаются особенно благословенными, и не случайно в UBF их называют «браками по вере». Такая склонность к магическому мышлению – в противоположность западному, научному, рациональному, логическому образу мышления – может быть связана с шаманизмом, который вслед за конфуцианством также имеет сильное влияние в Корее. В классической книге Роберта Джей Лифтона (Robert Jay Lifton) «Технология "промывки мозгов": психология тоталитаризма», [некоторые главы на русском языке можно прочитать: здесь и здесь] одной из восьми типичных характеристик является «мистическое манипулирование». По всей видимости, корейские члены UBF особенным образом восприимчивы к этому. Даже совершенно абсурдные или бестолковые утверждения, противоречия и несправедливые действия принимаются как нечто само собой разумеющееся; что часто удивляет западных людей.
Многие корейские члены UBF, даже не понимая, как это противоречит христианской вере, при возникновении тяжелых личных проблем часто встречаются с корейскими гадалками или знахарями, ищут помощи у китайской медицины, даже если это имеет шаманскую и оккультную подоплеку. Особенно широко распространен суеверный страх перед возможностью возникновения несчастного случая, если не повиноваться или критиковать лидера; страх, который к тому же поддерживают и сами лидеры.
Эта проблема также упоминается в книге «Борьба с эпидемией» доктора Питера Мастерса (Dr. Peter Masters), служителя центрального храма в Лондоне (церковь Сперджена): «Характерной чертой корейского христианства является склонность рассматривать христианство как путь к материальному процветанию. Эта тенденция является пережитком шаманизма, исконной народной религии в Корее… В шаманизме Вы просите шамана (вид знахаря или знахарки) ходатайствовать перед духами для обеспечения Вашего здоровья и успеха в делах. В корейском шаманизме существует понятие великого духа, который выше всех остальных духов, с которым даже шаманы не могут установить связь. Вследствие этого христианство оторвалось там от своих корней … потому что, когда ранние христианские миссионеры пришли и сказали: «Существует всемогущий Бог, который будет судить всех после смерти», корейцы ответили: «О, да, мы раньше слышали об этом боге». И в известном смысле, это помогло корейцам слишком легко принять христианство. Многие корейские христиане до сих пор уверены, что боги шаманизма и Бог христианства являются родственными духами».
Из корейского происхождения UBF, безусловно, проистекают и другие проблемы: несомненная мания величия и желание доминировать, непредсказуемый фатализм и национальный комплекс неполноценности. Также хорошо известна корейская склонность к политическим играм, разделениям на фракции и макиавеллианским интригам (когда ради достижения желаемых результатов поступаются моральными принципами). Самуэль Ли хотел представить реформаторское движение (в UBF), как особенную корейскую проблему с ее склонностью к жестоким политическим играм. Такое мнение может нести в себе зерно истины. Без всякого сомнения, Ли сам был лучшим мастером подковерных политических игр. Факт того, что Корея является благодатной почвой для различных культов и изобретательных культовых лидеров, подтверждает пример «Церкви Унификации» корейского Сан Мьюн Муна (Sun Myung Moon), известной также под именем «Мунизма», которая разрослась до мирового масштаба. Но это только один из сотен различных культов, с сотнями тысяч последователей в Корее. Даже Северную Корею можно назвать одним гигантским культом поклонения «дорогому вождю» Ким Чен Иру и идеологии «Чучхе». Несомненно, что только благодаря корейскому менталитету этот «коммунизм каменного века» может существовать и до сего дня. Даже многие нормальные христианские церкви в Корее стремятся к установлению персональных культов вокруг своих пасторов. Часто простые члены полностью зависят от них и принимают от них «направления» на свою жизнь. Лидеров боготворят, и они часто бывают весьма могущественны, очень богаты и соперничают друг с другом за как можно большее число своих членов, что автоматически увеличивает их почет, силу и богатство. Мунисты, кстати, во многих отношениях похожи на UBF, особенно множеством устраиваемых свадеб, которые используются главным образом в качестве средства надолго привязать адептов к своему культу. Хотя Самуэль Ли в этом отношении не достиг масштаба Муна, тем не менее однажды он одним потоком в Чикаго поженил сразу десять пар; где подобно Муну он сам решал, кто на ком должен жениться. На чикагских свадьбах Ли с каждой пары брал плату за брак по 2500 $, хотя у него не было законного права женить кого-либо в Соединенных Штатах.
Культурный крен в UBF становится все более трагичным, так как UBF в настоящее время хочет распространять себя посредством «мировой миссии». Сейчас «миссионеры» UBF совершают ту же самую ошибку миссионеров христианского запада, которые в прошлом пытались навязать свою собственную культуру местным жителям. Каждому миссионеру следует ясно понимать, где он распространяет свою собственную культуру, а не Евангелие. Важно различать, какие ценности его культуры являются христианскими, а какие имеют мало общего с христианством, для того, чтобы передавать Евангелие, а не имеющие с ним ничего общего свои собственные культурные ценности. Миссионерам надо также уметь адаптироваться к иностранной культуре, насколько это совместимо с истинной христианской верой. Проблемы в фундаментальном UBF-овском понимании «мировой миссии» более глубоко обсуждаются в другой статье.
Конфуцианская основа UBF является реальной причиной, почему реформа там практически невозможна. Критики не могут открыть всю степень нарушений лидеров и злоупотребления в организации из-за страха, что они сами и критикуемые лидеры из-за этого потеряют лицо. Страх потерять лицо и свой авторитет также затрудняют реформирование взглядов самих лидеров и признание ими своих ошибок. Вместо этого, когда полемика становится публичной, это всегда заканчивается разделением, даже когда участники поначалу и не имели никакого желания разделяться. В 2001 году от UBF отделились «Международные Студенческие Миссии» («Campus Missions International», CMI: в Южной Корее, в Германии, в США и Канаде), возглавляемая бывшими лидерами UBF. Они до сих пор не обнародовали никаких официальных причин для этого отделения, не признали за собой никакой вины и не принесли никаких извинений за свои прошлые ошибки и духовное насилие, не представили никаких предложений, каким образом они собираются избегать этих ошибок в будущем.

3. Властолюбивое руководство
Третья пагубная составляющая духовного злоупотребления системы UBF заключается в том факте, что над всей организацией властолюбиво господствовал Самуэль Ли. Ему нравилось называть себя «Генеральным Директором» UBF и почитаться своими последователями «слугой Бога» и «духовным отцом». Даже после трагической смерти в 2002 году этого абсолютного правителя все еще можно говорить о том, что UBF управляется им. Дух Ли все еще царствует в UBF и это продлится еще многие годы, пока его учения и методы не покинут умы всех членов. Сегодняшняя ситуация в UBF очень напоминает Северную Корею после смерти ее диктатора Ким Ир Сена. После смерти Самуэля Ли система UBF безостановочно двигалась по тому же самому пути, как и раньше, когда система начала функционировать после вовлечения в нее достаточного количества людей и получения от них выгоды. Кроме Самуэля Ли многие национальные и местные лидеры UBF, переняв его методы, а местами даже усилив их, стали «людьми власти» большего или более мелкого масштаба. (И вместо того, чтобы дистанцироваться от Ли и его злодеяний, они ежегодно организовывают для него уже упрочнившийся праздник «День основателя», восхваляя его так называемое «духовное наследие» и зачитывая все больше разукрашенные агиографии о Ли.)
В книге «Культы среди нас» [некоторые отрывки на русском языке можно прочитать здесь] известного специалиста по культам Маргарет Тейлер Сингер (Margaret Thaler Singer) утверждается, что, как правило, этот феномен можно обнаружить во всех культах. «Изучая культы, я сделала важный вывод о том, что особенности характера, предпочтений и целей их лидеров играют центральную роль в развитии этих культов. Любой культ на самом деле является культом личности. Так как культовая структура в самой своей основе авторитарна, личность лидера имеет определяющую важность. Культ отражает идеи, стиль и характер своего лидера, и распространяет патологию его личности. Существует легенда, что все культовые лидеры харизматичны. На самом деле харизма менее важна, чем умение убеждать и способность манипулировать другими. Для того чтобы основать группу, лидеру нужно убедить других последовать за собой, и затем он просто старается не выпустить из своих рук контроль. Человек начинает примерять на себя роль культового лидера, когда вдруг обнаруживает то, как много власти оказалось у него в руках и как легко можно манипулировать своими последователями».
«Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно». Это хорошо известное высказывание лорда Эктона (Acton) несомненно, не только применимо к политике, но также и к церквям с авторитарным руководством. Как глубоко Самуэль Ли укоренил в UBF проблему властолюбия, и как сильно UBF позволило Ли господствовать над собой? – Трудно сказать. Однако, бесспорно, что UBF-овская система «человека власти» вполне созрела уже к середине 1970-х годов. И проблема состоит в том, что UBF не может избавиться духа, порожденного Ли, и со временем ставшего еще более очевидным. Система UBF больше уже не нуждается в его движущей силе и сейчас живет сама по себе. Тем не менее надо признать, что скрытый авторитаризм и конфуцианство UBF никогда не стали бы такой острой проблемой без влияния Самуэля Ли или похожего «человека власти».
«Человеком власти» является тот, кто любит только себя, старается стать предметом восхищения других и больше всего остального получает удовольствие от власти и контроля над другими. Иногда к этому добавляется страсть к деньгам, но не к деньгам самим по себе, а к возможности использовать эти деньги для укрепления своей власти. Например, выборочная финансовая поддержка некоторых своих последователей оказывает на них сильное влияние, делая их продажными и зависимыми от него. Ли посылал детей своих близких друзей в очень дорогие университеты и медицинские институты. Ли дарил машины и дома своим ближайшим корейским друзьям, покупая тем самым их лояльность. Ли посылал их и своих собственных детей в очень дорогие частные школы и университеты. Так как у него не было другой работы и источника дохода вне UBF, все это в конечном счете финансировалось за счет денег, пожертвованных остальными членами организации; но Ли всегда создавал впечатление, что все эти щедрые траты были из его собственного кармана.
За спиной почти всех культов и тоталитарных «христианских» групп стоят «люди власти» того же сорта, которые обычно известны в истории, под именем диктаторов. Трудно поверить, что подобные люди власти религиозных и даже христианских групп сами смогут отказаться от своей власти. Многие христиане даже не могут представить, что подобные властолюбцы существуют в христианских церквях, потому что нормальные христиане не склонны к этому и не получают удовольствия от обладания властью над другими. Наоборот, более вероятно, что они будут смиряться перед другими. Поэтому христианские группы являются идеальной жертвой людей власти. Властолюбцы опытны в психологии, являясь мастерами манипулирования людьми и завоевания их умов. Они используют уловки типа: непрестанное восхваление и лесть (через которые они питают «эго» и гордыню своих жертв), внушение страха («если ты не будешь повиноваться мне или уйдешь из церкви, то будешь осужден Богом»), или насаждают чувство вины для того, чтобы держать своих жертв в психологической ловушке. Многие люди недооценивают опасность, исходящую от людей власти, порой даже не хотят признавать существования таковых. Тем не менее, Библия содержит много примеров. Почти все апостолы Нового Завета настойчиво предупреждали о существовании таких людей, которые вкрадываются в церкви и корчат из себя лидеров. Павел в своем втором послании к Коринфянам называл таких людей «лжеапостолы» (более дословно: «сверхапостолы»). Пожалуйста, перечитайте, что говорит Библия о таких людях власти.
К счастью, во многих христианских церквях растет осведомленность о существовании и опасности так называемого «духовного насилия» и существуют даже некоторые книги и веб-сайты по этому вопросу. Люди, особенно в Америке, с трудом воспринимают и вникают в проблемы феномена людей власти в церкви, и причиняемый ими вред и духовное насилие. По этому вопросу известным скандинавским христианским лидером Эдином Ловасом (Edin Loväs) написана полезная книга. Он заметил, что особенно в неопятидесятнических/харизматических группах и церквах часто отсутствуют демократические структуры; и люди объединяются вокруг сильных лидеров, утверждающих, что они напрямую назначены Богом и часто становящимися людьми власти. В своей книге «Люди власти, властолюбие и церковь» [эту книгу на русском языке можно прочитать, например, здесь или здесь] он написал: «Страстное желание власти, главным образом, формирует убеждения, планы и позицию людей власти. Они не знают ничего прекраснее, чем господствовать над другими. Люди власти имеют неудержимую потребность управлять сердцами и умами других людей. Христианские церкви и группы находятся в сфере их особого интереса, потому что там они обычно без помех могут удовлетворить своё желание власти». Вряд ли что-либо ясное по этому вопросу будут писать христианские книги, так как большинство христианских авторов предпочитают публиковать что-то более «возвышающее». Они не замечают, что даже Библия не является возвышающей, если в ней идет речь о людях власти. Уже в Ветхом Завете Бог сокрушался о «пастырях, которые пасут самих себя» (Иез. 34:10). Также Новый Завет содержит много ясных и настойчивых предупреждений об уже упоминавшихся «сверхапостолах», лжеучителях и деспотических лидерах, некоторые из которых даже называются своими именами (например: Мф. 7:15, Деян. 20:29, 2 Кор. 11:20, 3 Ин. 1:9). Когда говорится о таких людях, Библия использует ясный, абсолютно не политкорректный язык (например, Мф. 23; 2 Пет. 2). Однако большинство христианских авторов боятся писать об этой «неназидательной» теме, оставляя множество христиан в неведении об опасности и существовании людей власти в церкви.
Недавно ясно проявилась важность и современность книги Эдина Ловаса и его предупреждения о людях власти в Скандинавии (но не только там), когда стараниями своего властолюбивого «пастора» одна пятидесятническая церковь в шведской деревне Кнутби (Knutby) превратилась в самый настоящий культ. Эта история имела публичное расследование из-за загадочного случая убийства, в котором был замешан тот самый пастор. Даже Агата Кристи могла бы мечтать о столь невероятно запутанном преступлении. Но когда оно было раскрыто, изумленная публика не могла поверить, что в христианской церкви может существовать такой уровень контролирования и культовой структуры, который позволил властолюбивому пастору отделить церковь от остального христианства. Этот случай вызвал дебаты о проблеме господства церковных лидеров, распространяющих сильное «апостольское руководство» и искореняющих любой вид демократии в церкви под видом того, что это, якобы, не является божественным принципом. К сожалению, многие люди (особенно молодые) ищущие сильного руководства, рекомендаций и четких указаний, все чаще обращаются в подобные диктаторские церкви, в которых лидеры, как кажется со стороны, имеют особое «помазание» или «полномочия». Между прочим, тот, кто покинул церковь Кнутби, говорили об очень похожих вещах, какие мы знаем о UBF. Особенно это касалось того, что руководство диктовало своим членам, кто на ком должен жениться, точно так же, как это происходит и в UBF.
Другим примером, показывающим как далеко могут пойти люди власти, и как недооценена опасность, исходящая от них для христианского окружения, является случай Ферозы Голваллы (Feroze Golwalla). Этот случай произошел в знаменитом христианском Уитон (Wheaton) Колледже в Чикаго. В нескольких газетах сообщалось, как Голвалла, управляя группой с библейски звучащим именем «Барух Ха Шем» («Baruch Ha Shem»), под видом евангелизации непросвещенных людей в Пакистане, создал вокруг себя экстремальный культ личности. Несмотря на то, что новобранцами были интеллигентные студенты с христианским происхождением и желанием участвовать в миссии, Голвалла смог совершенно подчинить себе этих людей, отвратить их от родителей; и даже без какого-либо сопротивления с их стороны подвергал их физическому насилию в особенно гротескной форме. Родители обвинили Уитон Колледж в недосмотре и в том, что опасному культу позволили действовать в христианском колледже, что не отреагировали на многочисленные предупреждения и не приняли никаких жестких мер. Уитон Колледж продемонстрировал такое же непонимание опасности культов, когда позволил UBF проводить свои конференции в Уитонском центре Билли Грэма (Billy Graham Center at Wheaton) без первоначальной проверки того, что же на самом деле представляет собой организация UBF. Позже руководство колледжа проигнорировало большое количество предупреждений бывших членов UBF, а также других людей, таких как: известного эксперта по культам Рональда Энрота (Ronald Enroth) и даже некоторых членов профессорско-преподавательского состава Уитон Колледжа. Тот кто никогда не испытывал поистине демонической способности человека власти манипулировать и контролировать своих последователей, вполне будет расценивать его жертв, как простых глупцов, утверждая, что они по собственной вине и глупости последовали за таким человеком. Он также будет указывать на то, что студентам нужно быть зрелыми и иметь свободную волю. Или может ссылаться на религиозную свободу, как причину для того, чтобы ничего не делать и никого четко не предупреждать. Хотя данная позиция понятна, но она очень опасна, так как оказывает поддержку культам в их поиске новых жертв.
С психологической точки зрения людям власти можно поставить диагноз нарцистического расстройства личности. Признаки нарциссизма (самовлюбленности) также ясно обнаруживаются в Самуэле Ли. Он создал систему UBF, которая, в конечном счете, отдает всю славу ему. Его реально интересует не миссия, а распространение своей UBF-овской системы, которая дает ему личную власть и почет, помогая забыть свой комплекс неполноценности. Ради этой цели он не пожалел никакой цены, пренебрег даже библейскими заповедями и нарушил большинство основных моральных и этических норм и прав человека. Согласно UBF-овской идеологии, цель оправдывает средства, а целью является банальное распространение UBF. Все остальное не имеет никакого реального значения и ценности. UBF не сотрудничает с другими христианами. «Побочные издержки» в «духовной борьбе» за UBF-овскую «мировую миссию», принимаются как нечто неизбежное. UBF стало причиной множества разводов и глубоких нестроений в семьях, и многие благодаря испытанному духовному насилию вместе с уходом из UBF оставили и свою веру.
Самуэль Ли был в высшей степени искусен в изобретении хитроумных методов «тренировок» своих последователей. Внешним объяснялось, что эти «тренировки» делают людей более стойкими христианами, но реальным мотивом было стремление сломить их волю. Согласно Библии, христианам действительно необходимо иметь сокрушенное сердце перед Богом, но только Сам Бог может быть причиной такого сокрушения, помогая осознать свою греховность. Но всегда при этом Бог исцеляет их сердца и дает утешение Святого Духа. Опустошительно, когда подобное сокрушение сердца и души происходит не перед Богом и исходит не от Бога, но от человека. Еще хуже, когда с помощью манипулирования это принудительно осуществляет человек власти. Но это та самая вещь, ради чего и живут властолюбцы. Они хотят нанести «духовный урон» тем, кто не зависит от них. В своем открытом письме 1976 года тогдашние лидеры UBF описали некоторые вероломные методы, с помощью которых Самуэль Ли «тренировал» их. Согласно этому письму они должны были, например, бить друг друга, часами голыми сидеть в ледяной воде, класть острый красный перец в свои глаза или даже вырывать ногти на своих ногах. Их заставляли бить друг друга или бежать сквозь строй «сотрудников», которые в это время били их палками. В США сообщали и о других унизительных методах обработки. О том, как на построение около «центра» вызывали корейских «миссионеров» для того, чтобы они проверяли друг у друга нижнее белье. Или о том, как Ли заставил одну женщину в нижнем белье взвешиваться на весах перед собой в своем офисе. Или то, как другой женщине сказали прийти в его офис, чтобы Ли сделал ей укол в ягодицы с вакциной от гриппа, несмотря на то, что Ли не был доктором, а настоящие врачи делают прививку от гриппа в руку. Такое обращение с ними затем было интерпретировано, как демонстрация его особенной любви и заботы о верных членах. Ли даже гордился своей изобретательностью на негуманные «методы тренировок». В UBF-овском информационном бюллетене от 1991 года Ли открыто признается: «Наши программы тренировок были более чем 20-и видов. Но эти тренировочные программы были спланированы не для группы людей. Программы тренировок подбирались индивидуально. Например, … кто-то не хотел принимать никакого рода тренировок. Когда тренировка назначалась, он тем или иным образом отбивался от нее. Поэтому для того, чтобы научить его, что нехорошо не принимать тренировок и отказываться от них, ему давалась «тренировка волейболом». Он должен был стучать волейбольным мячом об пол в течение 3-х дней и ночей без сна и еды. После этого, он уже не отвергал никакого рода ученических тренировок. Позже он стал самым смиренным слугой Бога и директором Кванжу (Kwangju) UBF». Таким способом Самуэль Ли воспитал когорту «духовных лидеров», которые были духовно изуродованы в процессе такого насилия над собой, а сейчас и сами проделывают то же самое над своими подчиненными.
Властолюбцы злоупотребляют своей духовной властью. Термин «духовное насилие» используют потому, что оно наносит духовные раны и увечья, отчасти сопоставимые с сексуальным или телесным насилием. Бесчисленные сообщения бывших членов UBF свидетельствуют главным образом о духовном насилии, совершаемом над ними годами. Посредством пагубного смешения трех элементов: «авторитаризма», «культурного крена» и «властолюбивого руководства» UBF стало очень опасной системой, причиняющей духовное насилие. Необходимо настойчиво предупреждать людей об этой опасной системе. К сожалению, многие осознают эту опасность только тогда, когда становится уже слишком поздно. Потому что в самом начале, членов окружают любовью («бомбардируют любовью») и мягко обрабатывают. Но только когда их привяжут к UBF вышеупомянутыми психологическими путами; и внушат им, что их вера в Бога и спасение зависит теперь от сотрудничества с UBF; и когда воля лидера станет для них волей Бога, а повиновение своему «пастырю» станет для них равноценно повиновению Богу – только тогда (не раньше) их начнут подвергать реальному духовному насилию.
Люди власти не только вмешиваются в отношения между верующими и Богом, но даже и в брачные отношения членов церкви. Отношения члена со своим пастырем или церковным лидером становятся даже сильнее, чем отношения с собственным супругом. В UBF также существует бесчисленное множество примеров этого. Люди власти, как Самуэль Ли, не только способны диктовать кто на ком должен жениться, но также и приказывают развестись со своим супругом, если он становится не лоялен к UBF, и вновь жениться на ком-либо еще, хотя развод ясно запрещен в Библии. Стали известны случаи, когда Самуэль Ли приказывал даже совершать аборты. Духовное насилие в UBF особенно велико в сфере брака и семьи.
Проблема людей власти в церкви не может быть переоценена. Ложные идеи церковных руководителей, неправильная церковная структура, доверчивость, отсутствие критики, отсутствие необходимых финансовых отчетов и так далее, были бы безобидны, если бы не было людей власти, которые используют эти самые вещи. Справедливости ради, конечно, не стоит утверждать, что все лидеры всех отделений UBF типичные, подлинные, полностью созревшие люди власти, каков был Самуэль Ли. Это применимо не ко всем. Но сознательно или бессознательно, большинство из них копируют гибельную позицию Ли, сохраняя систему духовного насилия, которую он установил.
Корейцами UBF Самуэль Ли считается «Моисеем нашего поколения» и он сам также сравнивал себя с Моисеем, особенно всякий раз, когда обнаруживал признаки «мятежа». Тогда он любил ссылаться на библейскую историю о том, как Корей и его сообщники восстали против Моисея, и как их поглотила земля; или как Мариам была наказана проказой после того, как она говорила против Моисея. Нужно заметить, что церковный лидер, который приравнивает себя к Моисею, отвергает Евангелие. Если кто-нибудь и может носить титул «Моисея нашего поколения», то это может быть только Иисус. В этом случае возникают удивительные параллели. Моисей был не только лидером, но также и спасителем людей, как и Иисус носит имя «Спасителя». Моисей приносил агнцев в жертву; Иисус Сам был Агнцем Бога. Библия говорит, что Моисей был кротчайший из всех людей на земле, и Иисус также говорил о Себе, что Он кроток и смирен сердцем. Моисей постился в пустыне на горе Синай 40 дней перед тем, как провозгласить людям 10 заповедей. Иисус также постился в пустыне 40 дней перед началом открытой проповеди. Бог говорил с Моисеем – это повторяется в Новом Завете и относится к Иисусу: «Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам». Согласно Библии есть только Один, Кто может считаться «Моисеем нашего поколения», и это – Иисус. Максимум, что мы можем ожидать от человека, который кичится собой, как новым Моисеем – это новую форму законничества. И это – точно то, что Вы получите в UBF.

Горькие плоды этих проблем
Составные части проблем, обсуждавшиеся выше, являются тремя главными компонентами опасного «коктейля», приготовленного в UBF. Большинство проблемных учений, практик и методов UBF совершенно негативны, и многочисленные конкретные случаи духовных злоупотреблений и грехов лидеров UBF являются закономерным горьким плодом этой смеси. Ниже еще раз перечислим некоторые упоминавшиеся проблемы, которые снова и снова проявляются в UBF.
Безусловно, в разных отделениях UBF эти проблемы могут проявляться с небольшими отличиями, а могут и совершенно отличаться, в зависимости от конкретных лидеров, которые всегда оказывают преобладающее влияние. Однако, лидеры, которые слишком сильно отклоняются от «линии партии», рано или поздно смещаются со своих постов вышестоящим руководством (как это случилось, например, в Толидо и Москве). Или они сами уходят из UBF в один прекрасный момент, как произошло примерно в половине отделений UBF в процессе последнего движения за реформы. В общем и целом, отделения UBF сильно похожи друг на друга благодаря описанным механизмам тиражирования, так что временами UBF сильно напоминает франшизное предприятие. Но чтобы за красивым и привлекательным фасадом разглядеть реальную, но скрытую «темную сторону» UBF, требуется порой немало времени и опыта.
· Несмотря на то, что буква «U» в названии организации «UBF» означает «University» («Университетское»), UBF ни каким образом не направлено на удовлетворение особенных нужд студентов и не предлагает сколько-нибудь интеллектуально привлекательного изучения Библии.
· Несмотря на то, что буква «B» в слове «UBF» означает «Bible» («Библейское»), эта организация демонстрирует удивительное презрение и невежественность в отношении к какому то ни было систематическому богословию. «Изучения Библии» в UBF совершенно поверхностны и с трудом могут быть даже названы таковыми. Здесь совершенно не изучаются основные принципы герменевтики, исторического контекста и классические толкования, не говоря уже об изучении оригинальных языков Библии. Изучается только глубоко ошибочное, одностороннее UBF-овское толкование Библии с помощью заранее написанных «вопросов для изучения». Официальное заявление, что основой вероучения является Библия – это лишь пустые слова. В реальности библейские заповеди и основные библейские принципы регулярно отметаются UBF-овскими лидерами.
· Несмотря на то, что буква «F» в слове «UBF» означает «Fellowship» («Содружество») в UBF доминирует атмосфера, которая препятствует реальному развитию братских или дружеских отношений. Допустим, что Вы вдруг обретете много «друзей» в UBF, но эта дружба обычно не глубока, так как связана исключительно с вашим членством в UBF. Но едва ли там можно найти подлинную, верную и глубокую дружбу. Причиной этого являются постоянное злоупотребление доверчивостью членов UBF, формальные обращения по титулам, отсутствие свободного времени у членов, схематический, иерархический характер сотрудничества, отсутствие естественности поведения, «собрания чтения согамов», на которых невозможно реально обмениваться идеями и своими чувствами, а также поощряемое лидерами соперничество. Также подлинной дружбе мешает установка, что местные сотрудники должны с особым почтением относиться к корейским миссионерам, а агнцы – к пастырям. По этой причине люди не хотят устанавливать слишком близкую дружбу с человеком другого «ранга», потому что из-за этого можно потерять свой авторитет. К этому можно добавить нетерпимость к взглядам, которые не соответствуют UBF-овской «линии партии». В результате – отсутствие открытости и слишком сильная боязнь открытого диалога.
· Члены и те студенты, которых хотят сделать членами организации, регулярно сообщают о необычайной назойливости UBF, приставании, третировании, постоянном внушении чувства вины, а также контролировании и принуждении. Бывшие члены иногда сообщали о том, что даже после выхода из UBF испытывали назойливое приставание по телефону. Другие, кто, по всей видимости, был менее опасен (или нужен) для UBF, сообщали, что после ухода, с ними резко прекращали общаться и полностью игнорировали. Все грани духовного насилия, например, те, что содержатся в книге «Коварная власть духовного насилия» Дэвида Джонсона и Джефа Ванвондерена (David Johnson and Jeff VanVonderen, "The Subtle Power of Spiritual Abuse") постоянно имеют место в UBF, часто незаметные невооруженным глазом или с виду безобидные, но порой открыто принимающие экстремальные формы. Подобные типичные методы манипулирования своими членами известны и в других культах, как они описаны, например, в книгах Стивена Хассена (Steven Hassan) [«Борьба с культовым контролем сознания», «Освобождение от психологического насилия»]. А подобные негативные результаты воздействия на личность своих членов также легко обнаруживаются и в UBF. Вместо собственного развития личности, члены UBF развивают «культовую личность», типичную для этой группы.
· Браки искусственно устраиваются и контролируются. Свадьбы позволено совершать исключительно внутри UBF и только лидер может решать, кто, на ком и когда может и должен жениться. Такое экстремально «отеческое» попечение в UBF приукрашивают, называя «браком по вере». Использование такого термина заставляет членов организации примиряться с таким произволом, потому что кто же захочет показать, что он, якобы, не имеет веры? На самом деле, что это за вера, в кого или, во что члены при этом верят – это, конечно, особый вопрос.
· UBF учит и распространяет множество еще более ошибочных и сомнительных понятий, которым обычно приписывают положительные, по видимости библейские выражения. Библейские термины и понятия перетолковываются и заново облекаются в подобные фразы, как «брак по вере». На самом деле, по каждому из нижеперечисленных перетолкованных в UBF терминов, можно написать целую статью о более или менее сильном искажении их значений: пастырь, ученик, плод, любовь, вера, призвание, повиновение, женитьба, царственное священство и народ святой, церковь, домашняя церковь, мировая миссия, миссионер, «видение», «Авраам веры», «мать молитвы», «работа Бога», «слуга Бога», «абсолютное повиновение», «духовный порядок», «духовное наследие», «служение в яслях», «пастырское сердце», «воспитывать учеников». Благодаря подобному переопределению и перезагрузке языка, члены UBF уже не могут ясно и непредубежденно думать. Когда Вы читаете Библию в UBF, ее слова и фразы сразу ассоциируются с UBF-овским мышлением и понимаются в контексте UBF-овского толкования.
· Понимание власти в UBF является совершенно ошибочным: лидеры обладают властью просто потому, что они лидеры. Им не надо как-то заслуживать ее, и эта власть неразумно распространяется на слишком широкие сферы. Лидеры вмешиваются в личную жизнь и принимаемые решения, в вопросы совести и веры, которые должны решаться индивидуально каждым верующим. Они действуют в роли посредников, которая принадлежит только Сыну Бога Иисусу Христу, и в роли Советника, которая должна быть только у Святого Духа. Они требуют такого повиновения, которое прилично оказывать только в отношении к Богу Отцу.
· В UBF популярна концепция «абсолютного повиновения». Лидеры и пастыри от своих адептов постоянно требуют абсолютного и слепого повиновения, часто основанного только на своем положении в церкви. На самом деле, повиновение должно быть результатом личного доверия к своему лидеру, и такое доверие нужно завоевывать, а не требовать с помощью принуждения. Более того, нельзя требовать абсолютного повиновения вопреки пониманию и совести конкретного индивида. Указания лидера никогда не следует считать неоспоримым «направлением» и волей Бога, которым нужно повиноваться абсолютно. Но именно это и происходит в UBF. Иногда UBF-овские лидеры, конечно, говорят, что абсолютно повиноваться нужно только Богу. Но поскольку в UBF «волю Бога» передают сами лидеры и пастыри, в конечном итоге абсолютно повиноваться приходится им.
· В UBF лидеры верят, что они не обязаны давать какого-либо отчета в своем поведении и в своих решениях. Также они не берут на себя никакой ответственности, когда их авторитарные указания и «направления» ведут к проблемам. Например: если «тренировка», совершаемая под их давлением, приводит к падениям или не достигает цели; или рекомендована ошибочно под воздействием изменчивых эмоций и душевной неразберихи; если ведет тренируемого к самоубийству; или, когда руководством назначена свадьба, а партнеры совершенно несовместимы друг с другом и такой брак превращается в сущий ад или заканчивается разводом. Такие случаи уже происходили неоднократно. Чем выше положение какого-либо лидера в иерархии UBF, чем больше власти и ответственности он имеет, но тем меньше он подотчетен. В то время, как любой «агнец» должен давать отчет, почему он, например, не достаточно часто ходит в общежития «приглашать студентов», или не приносит «всю десятину», или не написал «согам» (свидетельство), или не пришел на «изучение Библии один-на-один»; лидеру нужно только дать отчет своему высшему по рангу руководителю. Таким образом, самый главный лидер находится в положении, когда совсем не нуждается ни в каких отчетах никому другому – мир, который поставлен с ног на голову, – принимается всеми членами, как установленный Богом порядок.
· В частности, обычно никогда не дается никакого отчета по сумме и использовании пожертвованных денег. Уже на уровне местных отделений, рядовых членов обычно не вводят в курс дела об общих финансах, и чем выше по иерархической лестнице UBF попытаться проследить за дальнейшим перемещением наличных денег, тем более непрозрачными становятся эти финансовые потоки. Никто точно не знает, сколько миллионов долларов собирается в главных отделениях, куда стекаются все потоки наличности из местных отделений. Только один главный лидер, зная об этих потоках наличности и секретных банковских счетах, может распоряжаться этими деньгами и использовать их для укрепления своей власти, собственного обогащения и обогащения своих наиболее верных последователей. Эти люди часто посылают своих детей на учебу в дорогие престижные университеты за счет общих денег. С другой стороны, живущие в нужде рядовые члены, которые часто посвящают все свое время на миссию UBF или вынуждены ради UBF трудиться на тяжелой работе, практически никогда не поддерживаются материально.
· Лидер и сама организация всегда стараются уходить от всех острых и подозрительных вопросов, поэтому вопрос о подотчетности стараются задвигать на задний план и не поднимать. Для церковных лидеров нет никаких официальных или обязывающих принципов или уставных норм; нет никаких точных доктрин или этических норм; нет официальной богословской системы. Также нет детально записанных принципов и методов, которыми руководствуется UBF в качестве обязательных и ценных традиций или «духовного наследия» прошлых лидеров, которые настоящее руководство, не взирая ни на что, хотело бы сохранить в будущем. Ничего из этого официально не записано. Наиболее важные вещи проповедуются «между строк» и наиболее важные правила остаются негласными. Цель этого состоит в том, что во всех случаях лидеры самовольно могут принимать решения, не привязываясь к каким-либо стандартам или принципам. Задавая вопросы руководству, Вы никогда не получите какой-либо четкой, обязывающей или закрепленной на бумаге информации. Такой способ функционирования, не желающий связывать себя никакими обязательствами, часто даже расценивается как духовный. Однако, важно понимать, что именно то отличает Бога христиан, что Он связал Себя с людьми записанным Заветом и Своим Словом. В отличие от мусульманского Аллаха, наш Господь не действует посредством деспотической власти, не обязанной ни перед кем отчитываться, где всякий должен только подчиниться ей без вопросов.
· В отсутствии этих принципов, появилась экстремальная форма морали: важны только те вещи, которые выгодны UBF. Цель оправдывает средства. Хорошо все, что эффективно. Внешний вид важнее реального положения вещей, сути и смысла. Имидж – это все. Имидж следует поддерживать любой ценой, а все негативные вещи должны быть скрыты. Говорить полуправду, искажать истину а, если необходимо, и использовать прямую ложь – считается допустимыми средствами.
· Один уполномоченный по вопросам культов от немецкой церкви кратко объяснил это так: «Мораль UBF можно выразить одним словом: повиновение. Или точнее: слепое, безоговорочное и рабское повиновение».
· Проблемы UBF можно подытожить таким образом: «совершенное пренебрежение человеческим достоинством во всех смыслах» – это на самом деле и является отличительным признаком UBF.
· Один бывший член выразил свой опыт пребывания в UBF одним предложением: «В UBF нет подлинной любви». Конечно же, нынешние члены UBF будут страстно отрицать это. Несомненно, в UBF много говорят о любви между собой и к «потерянным агнцам». Вопрос, однако, в том, подлинна ли эта любовь и какими идеями нагружается UBF-овская концепция «любви». На самом деле, в UBF слово «любовь» имеет совсем другое значение, чем в Библии. С другой стороны, вместо «любви» UBF часто использует словосочетание «пастырское сердце». «Разбитое пастырское сердце» позволяет UBF-овским лидерам тренировать, изводить, и в крайних случаях – даже бить своих членов по своему желанию. В свое оправдание они говорят, что, якобы, их любовь основана на хороших мотивах. Но совершенно ясно, что это не та подлинная любовь, как она описана в Библии в 13 главе 1-го послания к Коринфянам.
· Другой фундаментальной проблемой UBF является отсутствие заинтересованности в истине. Хотя неясно, является ли это результатом или причиной других, уже затронутых проблем. И такое положение вещей часто откровенно пугает. Под словом «истина» здесь я подразумеваю ее богословское и библейское значение, а также и правду о реальных практиках злоупотреблений и недобросовестных методах. Члены UBF, по всей видимости, не заинтересованы в том, чтобы разобраться, что есть истина, а что нет. Вместо этого они создают свою собственную иллюзорную реальность – некий вид «виртуальной реальности». Это странный феномен, когда члены культов, пребывают в уверенности обладания эксклюзивным правом на истину, и делают из этого большое шоу. Но обычно их никогда реально не интересует познание истины. Вместо этого они считают, что реальность и истина должны соответствовать преподаваемой идеологии культа. Даже если член культа заподозрит, что что-то идет не так, он не будет пытаться продумать это до конца. Напротив, он избегает любой реальной проверки, постановки вопросов или проверки истин, провозглашаемых культом, как страус, засовывая голову в песок. Идеи, которые члену культа с течением лет становятся приятны и привычны, часто более дороги, чем правда, которая бывает иногда неприятной или неудобной. Печально, что такое поведение типично для членов культа и это также хорошо заметно в членах UBF.
· Несмотря на то, что в UBF часто делают ударение на «вере» и люди в UBF всегда говорят о том, как Бог все совершает, но в реальности члены UBF, а особенно лидеры верят, что они сами должны всё делать. Все управляется, организовывается, осуществляется, принуждается и тренируется человеческими усилиями; но в конце заявляется, что все это была «работа Бога». Даже, если в этом никто официально не признается, но конечно, они прекрасно понимают, что сами все это сделали, поэтому так этим и гордятся. Как скоро лидеру кажется, что он обнаружил «проблему» своего «агнца» (а самой серьезной проблемой считается отсутствие повиновения), он сразу начинает манипулировать и тренировать бедного «агнца». Делая так, он не оставляет Богу шанса Самому поработать, не веря, что Бог сам растит Своих детей, как это написано в Библии. В то время как лидеры постоянно требуют веры от своих подчиненных, сами они демонстрируют своим поведением крайнее собственное неверие.
· Несчастливые искусственно организованные браки и абсолютная власть над членами, особенно над женщинами, ведут к случаям прелюбодеяний и сексуальным домогательствам UBF-овских лидеров. Такие случаи не редки, как можно подумать, и для внутренних кругов UBF не является секретом, что и Самуэль Ли был в них замешан. Однако, даже критики UBF обычно скрывают и замалчивают такие случаи, из-за внутреннего смущения и нежелания поднимать эту тему, поэтому мало кто открыто об этом говорит. Те, кто знает об этом, иногда молчат за деньги – деньги, которые, конечно, были собраны в качестве «денежного дара», так как лидеры не имеют никакого другого дохода. Опять – важно здесь только поддержание имиджа.
· UBF – это дело людей, а не Бога; хотя члены UBF, конечно, будут утверждать обратное. Членам слишком много льстят, особенно главным лидерам а также тем новичкам, из которых хотят поскорее сделать проповедников или ведущих групп. Существует реальная опасность для рядовых членов и лидеров искать лишь человеческого признания и славы. Некоторые лидеры реально построили вокруг своей персоны личные культы. Использование в UBF таких титулов, как «пастырь», «миссионер», «доктор», «мать» или «слуга Бога» только усугубляют тенденцию к поиску лишь человеческой славы и культивировании своей гордыни.
· Все без разбора должны точно соответствовать одной и той же роли «пастыря» или «миссионера». Те, кто точно не соответствует этим ролям, внутри UBF считаются неудачниками и несчастливыми людьми. В этой связи совершенно игнорируются различные человеческие таланты и библейское учение о многоразличных духовных дарах.
· Члены постоянно страдают от чувства вины за то, что недостаточно усердно работают для Бога. Существует беспрерывный цикл написания еженедельных свидетельств («согамов»), в которых человек должен покаяться за подобные неудачи и с этого момента пообещать исправиться.
· В UBF слишком большое значение придается цифрам. За что там всегда молятся? – За определенное количество участников на воскресном богослужении или на конференциях; за число новых пастырей, которых Вы хотите «поставить»; за количество учеников, которых Вы хотите вырастить; за число миссионеров, которых Вы хотите куда-нибудь послать. Индивидуальность не имеет в UBF никакой ценности. Вас ориентируют только на достижение определенного успеха и выполнение плана, как это происходит и в коммерческих предприятиях. Тем не менее, текущее количество членов и сумма «денежного дара» по большей части хранятся в секрете. Удивительно то, почему члены никогда не удивляются, что даже после 40 лет существования UBF, Бог (даже приблизительно) никогда не выполняет того количества, за которое они пусть даже с чистым сердцем молятся. Но вместо этого, UBF всегда ставит новые и более высокие количественные цели.
· Из-за отсутствия хорошего богословского и пасторского образования у лидеров и «пастырей»; из-за давления, которое оказывается на членов, и из-за насаждаемого чувства вины, происходило немалое количество трагедий у эмоционально неустойчивых членов. Например, жестокие методы тренировок Самуэля Ли привели одну корейскую миссионерку к тому, что она утопилась в озере Мичиган, а другой молодой кореец из-за UBF покончил свою жизнь, выбросившись из окна высокого здания. Эмоционально больной человек, бывший 10 лет членом чикагского UBF, убил свою собственную мать. Только в одном UBF Хейдельберга (Heidelberg, Германия) было 4 случая самоубийства. Один молодой студент, который был уже назначен «пастырем» директором UBF Хейдельберга, покончил с собой, приняв большую дозу снотворного. Как и в случае множества разрушенных браков, заключенных внутри UBF, само UBF не хочет нести за это никакой ответственности, полностью возлагая вину на самих людей, а лидеры даже не принимают участия в их погребении. Это, конечно, не является безусловным доказательством того, что именно UBF главным образом виновато во всех этих самоубийствах. Но также очевидно, что UBF причиняет огромный вред людям, пытаясь всех без разбора втиснуть в шаблон UBF-овского «пастыря», включая даже эмоционально нестабильных людей, которые, на самом деле, нуждаются в помощи профессиональных душепопечителей и психологов. Разумеется, внутри UBF Вам никогда не расскажут о таких случаях. На UBF-овских конференциях публично читаются только те «свидетельства жизни», которые утверждают, что «тренировки» UBF приносят только положительные результаты.
· Возможно, с духовной точки зрения самая большая проблема состоит в том, что UBF на самом деле учит оправданию делами. Несмотря на то, что иногда официально учится оправданию по вере, так или иначе в своих членов вбивают убеждение, что в реальности они могут добиться и сохранить свое оправдание и спасение лишь в том случае, если будут усердно заниматься в UBF «мировой миссией» и вести соответствующий образ жизни.
· Даже, несмотря на неоднократные заявления, что методы не важны, членов, так или иначе, заставляют приводить всю свою жизнь в соответствие с этими методами: еженедельные изучения Библии один-на-один со своим пастырем, приглашение как можно большего количества студентов и занятия Библией с ними, написание и чтение свидетельств («согамов») на бесконечных собраниях. Жизнь согласно этим четко предписанным шаблонам, тотальное планирование и строгая регламентация времени не допускает самостоятельных решений, реального духовного роста, дальнейшего образования, развития личных талантов и духовных даров, положительного влияния на семью и на «внешних» людей, и жизни согласно своей совести и водительству Святого Духа.
· Жизнь согласно методам, схемам и требованиям повиновения лидерам почти во всех областях ведет к сильной зависимости простых членов. Если Вы никогда и ничего не решаете за себя, в конечном счете, это ведет к атрофированию способности и самого желания это делать. У людей все больше и больше пропадают: личная ответственность, собственная инициатива, критическое мышление и анализ, креативность и непосредственность.
· В UBF Вы экстремально сфокусированы на миссии, однако миссия и евангелизация всегда видятся в контексте UBF и только в смысле распространения организации UBF. Все что не подходит к этому UBF-овскому шаблону – отбрасывается.
· По этой причине UBF отделяет себя от других христиан и не сотрудничает с другими христианскими группами в том же самом городе, даже с теми, кто имеет ту же самую цель студенческой миссии. По этой причине создается впечатление, что в UBF, якобы, происходит что-то особенное. В UBF господствует искусственно насаждаемая исключительность и элитарность.
· Семьи также считаются препятствием к миссии, а семейной жизни самой по себе едва ли придается какая-нибудь ценность. Забота о родителях, супругах и детях отходит на второй план. По Библии правильно или вообще не жениться ради миссии, или, если жениться, то поставить свою семью на центральное место в своей жизни. Озабоченность UBF-овских корейцев женитьбой, «проблемой брака», как это называется в UBF, является еще одним вопросом, который, несомненно, имеет культурную и конфуцианскую подоплеку. Несмотря на утверждения, что наиболее важной вещью в жизни является миссия, для члена UBF было бы невероятно отказаться от женитьбы, как сделал, например, апостол Павел. В результате, постоянно устраиваются браки, но тем членам, которые хотят тратить свое время на создание брака или семью, исподволь внушают чувство вины. Идея, что в христианской жизни центральное значение может занимать семейная жизнь (Тит 2:4-5) не только игнорируется, но даже утверждается, что греховно ставить семью в центр своей жизни. Таким путем UBF причиняет серьезный вред семьям.
· Таинства Святого Причастия и крещения также расцениваются, как неважные для миссии UBF. Нет никакого официального учения или инструкций для этого, а Самуэль Ли и большинство других лидеров просто игнорировали их. Ни Ли, ни Сарра Берри не позволяли крестить или причащать, когда они работали в Пресвитерианской церкви, как и ни Ли, ни Берри не были посвящены в духовный сан. Это можно объяснить и тем, что UBF не уважает Святое Причастие и крещение. Сообщалось, что преемник Ли, мисс Берри к своему семидесятилетию организовала массовое крещение, в то время как мистер Ли на свой день рождения любил устраивать свадьбы. Почему простым членам не объяснили, что после нескольких десятилетий UBF внезапно стало практиковать крещение или, что это было лишь однократным событием? Получается, что это просто капризы лидеров, а официальное учение об этих вещах по-прежнему отсутствует.
· Все кто знает UBF чуть глубже, несомненно, поймет «двуликий» характер этой организации: с одной стороны, увидит доброе лицо, претендующее на глубину и демонстрирующее новичкам дружелюбие и любовь. Но как скоро Вы будете вовлечены в организацию чуть сильнее, сразу начинает проявляться иная личина: на Вас начинается давление, обвинение и принуждение. Кажущаяся «дружба» превращается в господство. Также Вы столкнетесь с такого рода лицемерием: с одной стороны критиковать лидеров нельзя, тогда как с другой постоянная критика рядовых членов является обычной практикой, называясь «воспитанием учеников». Фактически Вы столкнетесь в дву-классовым обществом. Лидеры не должны ходить по общежитиям «ловить агнцев», не обязаны проводить изучения Библии, читать публично свои свидетельства («согамы»), убирать здание «центра» и часто даже не должны зарабатывать на собственное проживание, в то время как от своих подчиненных они требуют всё это.
· Членов UBF также постоянно подвергают попеременному горячему и холодному «душу эмоций». Лидерам нравиться действовать с помощью крайностей: кто-то прославляется, возвеличивается, удостаивается чести перед всеми; ему говорят, что он очень важен; его ставят проповедником на конференции и все говорят ему, как сильно его любят. Позже его публично осуждают, упрекают за лень, за недуховность или за недостаточную благодарность, исподволь внушая чувство вины и отнимая от него свою любовь. Потом снова ему начинают говорить комплименты, а затем опять обвиняют. Таким путем большинство членов постоянно колеблются между чувством гордости и чувством вины, между чувством собственной исключительности и чувством стыда. Они внутренне сбиваются с толку и все больше и больше попадают в зависимость от организации и ее лидеров, пытаясь заслужить их благосклонность.
· С одной стороны, в UBF чувства считаются чем-то отрицательным и противоположным вере. Когда же подсознательное чувство предупреждает Вас, что что-то может быть неправильным, или если Вы имеете слишком много сочувствия к «агнцу», UBF старается подавить такие чувства. Членам UBF кажется, что они думают только рационально и принимают решения только «по вере», не основываясь на чувствах. С другой стороны, однако, в UBF прилагают большие усилия на конференциях или изучениях «один-на-один», чтобы создать эмоциональную атмосферу, чтобы участники так возбудились и взволновались, что не смогли бы принять какого-либо продуманного решения. В этом смысле UBF можно назвать весьма «харизматичным» движением, даже если извне может так не показаться. Там популярны не уравновешенные и рациональные решения на основании исследования своей совести и Библии, а эмоциональные, спонтанные «решения веры» (абсолютному повиновению «направлениям» «пастыря»), принимаемые не на основе реальности, а полагаясь на «магическое мышление». Такие решения часто вынуждаются эмоционально разгоряченной атмосферой. Не случайно, что пастырское/ученическое движение возникло в харизматических церквях; и в этом смысле UBF имеет много общего с ними. Особенная проблема состоит в том, что часто от членов требуют под давлением (не давая достаточно времени на обдумывание) принимать такие решения, которые влияют на всю последующую жизнь, такие как: обязательство стать пастырем UBF, поехать миссионером в другую страну, которую назначит «пастырь»; или женитьба на неизвестном члене UBF, которого тоже назначит «пастырь».
· В UBF также можно обнаружить сильное законничество. Еженедельные участия на воскресном богослужении в UBF являются непререкаемой и абсолютной обязанностью. Вот почему член UBF не может иметь никакого отпуска, который длился бы более шести дней. Если кто-то пропустит воскресное богослужение, ему немедленно позвонят или придут. Еженедельные изучения Библии также являются абсолютной обязанностью. Однако, это можно также назвать не выполнением законов, а принципом повиновения.
· Атмосфера в UBF воспитывает лицемерие, особенно среди растущих детей членов UBF, но также и среди взрослых членов. Если Вы внешне ведете себя правильно, принимаете участие во всех событиях, выполняете все свои обязанности и правила, все будет хорошо, и Вас будут признавать – даже если Ваша внутренняя жизнь может быть темной. И наоборот, если Вы чувствуете внутри, в вашей совести мир с Богом, тем не менее, Вас будут часто упрекать и винить из-за того, что Вы не живете согласно идеям UBF. В целом, UBF развивает многие отрицательные качества своих членов, такие как высокомерие и гордость с одной стороны, и комплексы неполноценности с другой, вместо того, что улучшать их характер и давать им возможность становиться зрелыми христианами.
· Лицемерие лидеров UBF можно обнаружить почти во всех областях, в том числе в вопросе претензии на «непрофессиональную миссию» и требование «финансово независимого образа жизни». Это требуется от каждого рядового члена, даже от миссионеров в очень бедных и слаборазвитых странах. Но лидеры, навязывая эти правила другим, сами не живут по ним. Как правило, рядовые члены UBF оплачивают все расходы своих лидеров на жизнь, и большинство главных лидеров стали совершенно зависимы от UBF. Они не могут делать ничего другого, кроме того, чтобы быть UBF-овскими лидерами, потому что у них нет образования и профессионального опыта для того, чтобы найти приличную работу. Они также не могут предложить другим церквям свои услуги, потому что у них нет богословского или пасторского образования. Поэтому лидер UBF никогда не сможет отступить от своего дела, так как ему больше некуда идти. В этом случае он не только бы потерял свою репутацию и власть в UBF, но также и финансовое обеспечение своей жизни. Высшие лидеры если бы были вынуждены оставить свои посты, не смогли бы прокормить свои семьи, платить за свои дома и посылать своих детей в дорогие университеты. В этом причина, почему UBF-овские лидеры так сильно цепляются за свои позиции и стараются сохранить их любыми средствами. Они против какого бы то ни было вида реформ по причине банального страха остаться ни с чем, отказавшись от своего руководящего положения. Куда могут податься такие лидеры, как Джон Джан или Авраам Ли? Они не способны выжить без UBF-овской системы, которая кормит их, и которая является единственным местом, где их уважают. Если бы UBF была реально «самообеспечиваемой миссией», как это провозглашается, такой проблемы бы не существовало.
· В UBF также заметен национализм и расовые тенденции: в качестве новых членов предпочитают светлокожих, светловолосых американцев или европейцев, чем темнокожих или иностранных студентов; внутри UBF корейцы уважаются больше. Первичным лозунгом UBF был: «Библия – Корея – мировая миссия».
· Нельзя не заметить, что элитарность и авторитарная позиция UBF в течение десятилетий производила ссоры, разделения, конфликты между родителями и детьми, между мужьями и женами, между членами и их родственниками и друзьями, между UBF и другими христианами. Это порождало бесчисленные душевные раны и разбивало дружбу. Большинство таких разделений в реальности проходило не ради христианской веры, но причина главным образом была в самом UBF. UBF несет плохое свидетельство о христианстве окружающим людям и из-за UBF многие люди отпали от веры.
· Уход из UBF почти всегда происходит травматичным образом.
· До сего дня, UBF отказывается подвергнуть проверке и исследовать свою собственную систему, признав конкретные ошибки и грехи своих лидеров. До сих пор UBF не извинилась перед множеством бывших членов и их родственниками, которым нанесла раны и насилие, или чьи жизни и семьи были разрушены этой организацией. Вместо этого, жертвы этой системы обвиняются в безбожии, в клевете и мятеже. После того, как потерпели неудачу три попытки реформ, стало уже совершенно понятно, что UBF-овская система не способна прийти в себя и покаяться в своих горьких плодах.
Описанные негативные явления являются только частью проблем. Они выросли из авторитаризма, конфуцианства и властолюбивого руководства, но не только в теории являются проблематичными, но и на практике приносят многочисленные отрицательные последствия.
Кроме проблем UBF существует и другая трагичная ситуация с возможным отсутствием для многих членов альтернативы UBF, связанная с жалким духовным состоянием многих церквей. Если бы они, хотя немного были более привлекательны, более активны в миссии и провозглашении Евангелия, тогда культовые авторитарные группы, как UBF, вряд ли имели бы какой-то шанс завлечь людей. Многие члены были приглашены в UBF, не имея никакого понятия о Евангелии или каких-либо контактов со здравыми христианскими церквами. Поэтому они с легкостью поверили в то, что UBF является библейским христианством. Большие церкви, если не предлагают людям какой-либо реальной альтернативы, явно разделяют часть вины за то, что так много людей попадает в культы. Многие люди жаждут истины, они стремятся к живой воде Евангелия, и если никто не удовлетворит их жажду, от безысходности они станут пить горькую, затхлую воду различных культов, ввергая себя в рабство к культовым лидерам. Порой привлекательная «обертка» культов и групп, прибегающих к духовному насилию, побуждает здравые церкви показать себя в лучшем свете и быть более современными и открытыми для молодежи.