UBF в Минске (Беларусь)


Данное свидетельство было опубликовано 09 февраля 2007 года на форуме JesusChrist.ru. Здесь публикуется в небольшом сокращении.

Минскому UBF были отданы 3 года моей жизни во время учебы в университете. Т.е. где-то в годах 1995-1998 (если не ошибаюсь, давно это было).

<…> Если кто помнит, то в 1998 году все белорусы покинули минское UBF, оставив там только корейцев. Причем этот уход совершился всеми за небольшой промежуток времени, когда все белорусские пастыри в одночасье ушли; и, естественно, чтобы не идти в конфликт со своей совестью, объяснили всю сложившуюся ситуацию и тем, с кем изучали Библию. И все последовали тоже покинуть эту организацию. Я не знаю, как потом в самом UBF для других объясняли, что произошло… Скорее всего, как обычно, лгали, чтобы оправдать себя или искали «козла отпущения» (возможно, даже, что им сделали меня). Почему пишу про «козла отпущения», просто вспоминается, что как раз незадолго до нашего ухода похожее произошло в Латвии. Т.е. когда почти все латыши покинули UBF (хотя их «центр» по численности был молодой и не такой большой, так что о них можно было говорить всё, что угодно). Эту ситуацию в печатном органе UBF «Missions Report» описывали, как одна какая-то девушка (ей приписали все нехорошие качества) совратила с «пути истинного» своих соратников по UBF и увлекла их за собой в лютеранство. Думаю, что про наш Минский UBF могли написать похожее. Что же реально произошло, я опишу дальше. 
Павел О. - Директор
минского UBF (с семьей)
Немного про сам минский «центр» UBF того времени. Во главе его стоял Халев Ким (миссионер из корейского «центра» города Тэджон (во главе Тэджонского «центра» стоял Бона Хонг)). Сначала он был с семьей, но потом его жена из-за проблем со здоровьем уехала назад в Корею с детьми. Халев Ким так же, получив степень к.х.н., уехал назад в Корею. И вместо него стал руководителем Павел О. (тоже из Тэджона). [На фото. Фото давности, примерно соответствующей событиям, описанным в данном свидетельстве.] Именно в это время и случился уход всех белорусов из UBF. И он, конечно, не связан с этим изменением в руководстве. Среди корейцев также были КюДжон Ким и СуБинь Цой. Эта семья, которая приехала из Инчона и училась в аспирантуре в Минске. И именно в Минске они пришли в UBF, стали здесь пастырями. А потом в одной из их поездок домой в Инчонском «центре» его глава Давид Ву благословил их миссионерами в Минск и дал им имена Давид Ким и Мария Цой. Были еще две девочки-кореянки, которые учились в медицинском институте, и тоже были приглашены в UBF в самом Минске. Их имен я, к сожалению, не помню. Но и их потом изменили на какие-то другие, что-то вроде «надежда» или «упование», или что-то похожее. Как я понимаю, в UBF изменение имен практикуется часто. И вот когда все белорусы ушли, то в UBF в Минске остались только Павел О. с супругой Ханной О., Даниил Ким, Мария Цой и эти две молодые кореянки. Что интересно в UBF, так это стремление к получению титулов. Я помню, как гордились КюДжон и СуБинь, когда их стали называть «миссионер». Или насколько почетно называться «пастырем». Т.е. есть некое стремление карьерного роста в самой организации.

Немного про то, почему я специально указывал на то, из каких [UBF-ских] «центров» в Беларусь приехали корейские миссионеры. Т.е. почему я упомянул, что все они были или из Тэджона (там глава Бона Хонг) и Инчона (там глава Давид Ву). Также следует отметить, что у минского UBF были хорошие связи с UBF города Бохума (Германия). К сожалению, не помню имя корейца во главе этого «центра» (но среди коренных немцев там был Людвиг Зикельман). Эти связи с Бохумом установились из-за того, что Игорь (в Минском UBF он был «Авраамом веры») во время учебы в университете какое-то время был в Бохуме на практике. Так к чему я так писал про все эти [UBF-ские] «центры» и связи минского UBF. Когда бывший глава минского UBF Халев Ким уехал в Корею, а у власти стал Павел О., то тогда как раз и совершился уход всех из UBF (примерно через полгода после отъезда Халева). Примерно через месяц-два в срочном порядке Халев Ким вернулся из Тэджона ненадолго в Минск. Он постарался собрать почти всех и поговорить о причинах ухода. Мы тогда собрались на квартире у Игоря со Светой (первая «домашняя церковь» минского UBF) и выложили ему все несоответствия учения UBF c христианством, всё, что превращало UBF в секту. Он нас внимательно слушал. Во многом соглашался. Но что меня больше всего поразило, то он никак не уговаривал нас вернуться назад. Я этого тогда не понимал. Но потом стало всё ясно. Ведь все наши дружественные «центры» UBF, т.е. и Тэджон, и Инчон, и Бохум сами были в реформационном движении в UBF, и сами обличали и Самуэля Ли [пожизненного Генерального Директора и со-основателя всего UBF], и многое в учении UBF. И, в конце концов, все эти «центры» вместе с другими ушли из UBF, и организовали CMI (campus mission international). А Бона Хонг и Давид Ву как раз и стояли во главе реформаторского движения в Корее. Т.е. потом я уже понимал, почему Халев Ким не отговаривал нас вернуться и не защищал UBF, ведь он во многом сам был такого же мнения. Хотя, насколько я знаю, в CMI присутствует многое, что было неверным и в UBF. К примеру, те же «браки по вере».

Что касается причин, заставивших покинуть UBF. <…> Конечно, первое, что бросалось в глаза, это ложь, с помощью которой корейцы старались управлять. Это особенно стало сильно заметно, когда после создания первой «домашней церкви» Игоря и Светы корейцы стали пытаться лезть в управление их семьи. И говорили разные вещи Игорю и Свете. При этом старались манипулировать, говоря, например, Свете, что Игорь миссионеру говорил о ней что-либо плохое. И наоборот. Ну а потом, когда они поговорили раз дома, то всё и выяснилось. Тогда потихоньку и все другие ex-UBF-овцы стали делиться своими переживаниями, и выяснилось много интересного…. Примерно в это время меня самого ушли из UBF. Я до этого жил в «центре» вместе с Сашей (раньше, до своего брака, с нами еще жил и Игорь). Но так как в последнее время я стал много задавать вопросов миссионерам о том, что в UBF не верно, от меня постарались избавиться. Официальной причиной моего ухода миссионеры сделали мой уход в католицизм. Почему так? А просто я, как выходец из атеистической семьи, за все эти три года, проведенных в UBF, так и не был крещен. Причем учение в минском UBF было таково, что крещение неважно. Хотя, когда возмущения, и не только мои, по этому поводу стали возрастать, то избранных из нашего «центра» в составе трех-четырех человек (за хорошее поведение) отправили на какую-то зимнюю конференцию учеников в Москву, где они и были крещены. Конечно, многие из них, были крещены уже второй раз (ведь многие были крещены в православии и т.д.). Но меня среди этих трех-четырех человек не было. Т.е. я так и остался не крещенным. Интересно, что при всем этом люди в UBF получали титул «пастырь», даже не будучи крещенными. Я, понимая, что крещение важно, пришел как-то в один из костелов в Минске (где среди священников был знакомый) и попросил о крещение. Ну а когда крестился и сказал об этом в UBF, то меня уже и начали уходить, как предавшего учения организации. Все же, в UBF запрещалось посещать другие церкви. Причем даже запрещалось общаться с теми, кто раньше покинул UBF. Теперь я понимаю, что это делалось для того, чтобы предотвратить возможность верного понимания того, что там творится. Хотя для всех тех, кто оставался в UBF, уход кого-то выдавался, как желание этого человека следовать мирским путем, а не служить Богу. Следует, конечно, отметить и про «браки по вере». Лучше, правда, сказать, не по вере Богу, а по доверию пастырю-миссионеру. Самое интересное, что создание «домашних церквей» расценивалось как соревнование между «центрами» UBF. Т.е. позиция была такова, что вот, например, в Москве и Киеве уже есть семейные церкви, а у нас нет. Значит и нам надо создать. И после этого уже начиналась «обработка» выбранных для этой цели людей. Хотя, помню по браку Игоря и Светы, от этого морально досталось всем. Все же ложь в UBF всегда процветала. Сразу же начиналось изучение Бытия определенной главы, и введения всем в уши, что это единственный возможный и правильный путь Библейского брака. И при этом говорилось, что Бог видит волю в создании семьи через миссионера для таких-то людей. Т.е. говорилось то, что Бог может открывать что-то только через миссионеров, а не напрямую людям. Также делался упор на то, что, посмотрите, как много хорошего и сколько благословений Бог дал вам через них (миссионеров). А если кто-то не слушал, то его называли неблагодарным и давали «тренировки». Слава Богу, что брак Игоря и Светы, несмотря на козни миссионеров, оказался счастливым. Хотя знаю, что многие браки в UBF распадались. Ведь даже брак нынешних глав UBF Минске Павла О. и Ханны О. был чуть ли не разрушен в одно время. Тоже наседание на Наташу на счет ее, видимого для миссионеров, брака с кем-то из Кореи, тоже сыграл свою роль в уходе всех из UBF. Знаю так же, что в эстонском центре в Тарту так же ушел Эгон Сарв (которого в это время в UBF ставили в подражание), которого заставляли жениться на ком-то из этого же эстонского «центра». Причем девушка уже дала согласие, но он оказался более морально сильным и, сказав «нет», ушел из UBF. 

<…> Вспоминаются сразу конверты с именами в минском UBF. Т.е. если ты хочешь дать пожертвование, то ты должен взять конверт со своим именем и, вложив в него деньги, бросить его во время служения в корзинку. Т.е., таким образом, контролировалось, кто и сколько жертвует. Причем об этом велась статистика, и часты были вопросы, почему ты пожертвовал столько или не пожертвовал вообще…
Ну и на фоне всего происходящего мы часто стали собираться у Игоря со Светой. Обсуждать происходящее. Делиться всем, что у каждого наболело в душе. Обсуждать проблемы UBF. Тогда же нам на глаза попался перевод на русский книжки одного методистского американского пастора, где поднимался вопрос сектантства. Все эту книгу глубоко прочитали и пришли к выводу, что все, что описывается, как нельзя лучше подходит для UBF. Сначала (так же как и у меня в начале) было у всех желание постараться изменить ситуацию в UBF, переведя ее в здоровое русло. Однако, понимая, что это присуще не только Минску, но и всей организации, все пришли к разочарованию. Даже понимание того, что все познали Бога в этой организации, не было тем, чтобы удержать всех в UBF. Поэтому было принято решение покинуть UBF. Всё же лучше служить Богу в здоровой организации в свободе, чем в придуманном количестве рамок, нездоровой атмосфере и лжи в UBF…
Что касается <…> вопроса о том, посоветовали ли бы вы другу начать путь в UBF, то ответ однозначно: «НЕТ».


UBF в Екатеринбурге


Статья о Екатеринбургском отделении UBF. Опубликована 06 апреля 2011 года на сайте «Православный Урал».

Примечание: Осенью 2012 года все российские "пастыри" и "агнцы" (около 20 человек) покинули "Университетское Библейское Содружество" в Екатеринбурге, где остались лишь директор этого UBF-ского "центра" корейский "миссионер" Давид Ли с семьей. В очередной раз "миссионеры" UBF, так и не сделав должных выводов, остались у "разбитого корыта". Подобные "исходы" уже много раз случались и, несомненно, будут происходить в различных отделениях этой организации. Видимо, до тех пор, пока ее лидеры не покаются в своих духовных злоупотреблениях и кардинальным образом не изменят свою организацию не на словах, а на деле.


Ирина Маркова: о корейских миссионерах, иностранных языках и воскресной школе

Ирина Маркова работала в туристическом отделе международного аэропорта «Кольцово», общалась с испанцами на их родном языке, а о Боге узнала от корейских миссионеров. Сегодня Ирина, закончившая с красным дипломом два екатеринбургских вуза, работает по специальности, занимается репетиторством, поёт в хоре, а также… преподаёт «Закон Божий» в воскресной школе храма Вознесения Господня. О своём пути Ирина рассказала нашему сайту.

– Ирина, давай начнём с того, как ты вообще пришла к вере?

– Путь у меня был не совсем прямой. Я тогда только ещё поступила в свой первый институт – УГТУ-УПИ на экономиста, по специальности, связанной с организацией налоговых расследований [УГТУ-УПИ – «Уральский государственный технический университет», до 1992 года - «Уральский политехнический институт». В 2010 году преобразован в «Уральский федеральный университет»]. Около УПИ тогда ходили люди, приглашавшие изучать Библию. Мне, в принципе, уже тогда это было интересно, но я понимала, что есть риск попасть в секту. Они называли себя UBF – «Университетское Библейское Содружество», причём этой организации уже не первый десяток лет. Одна женщина по имени Татьяна меня очень активно туда зазывала, даже рассказала какую-то притчу на библейскую тему.
Мы назначили встречу, я пришла, и мы стали изучать Библию. После этого Татьяна предложила мне вопросы, на которые нужно было ответить. После вопросов Таня могла рассказать что-то о себе, связанное с прочитанным отрывком, затем могла расспрашивать меня о моей жизни. Так мы прозанимались около полугода, но затем я стала чувствовать, что от меня требуется там больше, чем то, к чему я на тот момент была готова. [Без сомнения, Ирину склоняли именно к «пастырству» (в UBF-ском понимании этого слова), и ко всем необходимым для него обязанностям: вербовке очередных новичков, занятиям с ними Библией по методу «один на один», обязательной десятине и т.д.. Новичков (в терминологии UBF - «агнцев») зазывают лишь с одной целью – сделать из них (всех без исключения) – UBF-ских «пастырей», а в дальнейшем (по возможности) и UBF-ских «миссионеров» в Северную Корею, Китай, мусульманские страны и т.д..]
Тебя просили приглашать новых людей?
Давид Ли с женой
Давид Ли с женой и дочерью
  – Нет, на тот момент до этого не дошло, это было уже потом. Дело в том, что организация появилась в России благодаря двум корейским семейным парам [речь, скорее всего, идет не о России в целом, а о Екатеринбурге]. Главным их проповедником был некий Давид [Давид Ли - Директор UBF в Екатеринбурге. Имя Давид, конечно, ненастоящее имя этого корейца. Это имя ему дали в UBF. Менять имена своих членов - распространенная практика этой организации]. Каждую неделю там было принято писать так называемый «согам», чем-то похожий на православную исповедь [Похожий только на первый взгляд. Например, т.н. «согам жизни» всегда пишется по определенному единому сценарию: вся прошлая, до-UBF-ская жизнь должна рассматриваться как темная полоса жизни; жизнь после встречи с UBF – только как счастливая, радостная и духовная. В заключении необходимо засвидетельствовать свою преданность UBF-ской «мировой миссии», и выразить желание стать «пастырем для потерянных студентов». Обычно «согам жизни» публично читается на какой-либо UBF-ской «конференции». Еженедельная обязательная версия «согама» пишется несколько проще (примерно так, как автор описывает это далее).] Он заключался в том, что на основании изучаемого в этот день библейского отрывка мы должны были пересмотреть свою жизнь и написать, какой грех вскрывает во мне данный отрывок, как я с ним борюсь.
– Это нужно было сделать публично?
– На тот момент Таня просила, чтобы я прочитала это только ей. Она считалась моим «пастырем», а я – её «агнцем». [Разумеется, чтобы не вспугнуть «агнца», первое время его не заставляют читать свои «согамы» публично, но только лично своему «пастырю», который может использовать полученные признания в целях контролирования и манипулирования слабостями своего «агнца». Далее, новобранцу, когда его научат писать «согамы» согласно UBF-ской «линии партии», придется каждую неделю зачитывать свой «согам» публично]. Но вообще их в этой группе было человек 11, и остальные прочитывали свой согам перед всеми. Когда Таня попросила меня составить его, я поняла, что затем эта просьба будет звучать еженедельно. Я стала ощущать груз своих грехов – это было очень тяжело. [Как известно, подлинная христианская исповедь обычно приводит к противоположным результатам, и ее плод – душевный мир и радость во Святом Духе. UBF-ская методика обязательного написания «согамов», как правило, возлагает на плечи новичка лишь тяжелое бремя чувства вины за не 100-процентное выполнение всех необходимых обязанностей члена UBF, на выполнение которых нужно тратить ВСЁ свое свободное время. Кроме того, на «агнца» постоянно оказывается давление, чтобы он стал покорным своему «пастырю», и принял т.н. UBF-скую «мировую миссию», публично провозгласив «свое» желание стать UBF-ским «пастырем» и «учителем Библии».] Я не знала, как объяснить это всё Татьяне, и потому просто сказала ей, что пришла для того, чтобы получить информацию, а теперь, получив её, ухожу.
– А затем в твоей жизни появилось Православие?
– Нет. Четыре года я периодически встречала Таню в университете, даже пыталась скрываться от неё, но затем, через четыре года, снова начала ходить в эту организацию. [Члены UBF очень навязчивы. Учитывая уже полученную информацию о слабостях новичка, они стараются использовать нелегкие периоды в жизни человека, случающиеся у каждого, чтобы привязать его к себе под видом оказания духовной «помощи».] Я понимала, что что-то из того, что Татьяна говорит о Боге, действительно правда. Я навсегда запомнила её фразу о том, что люди относятся к Богу, как к служанке, обращаясь к Нему только в периоды трудностей. Я понимала, что Таня права в том, что с Богом нужно жить всегда. [Когда в жизни «агнца» период трудностей заканчивается, UBF-ские «пастыри» намекают ему, что пора бы уже что-то и отдавать UBF (свое время, силы, деньги) в ответ на проявленную «любовь» и «помощь» этой организации]. Наверное, моя встреча с Богом всё же произошла в UBF. [Нисколько не отрицая этого факта, всё же стоит задуматься об используемых методах для обращения новобранцев и дальнейших плодах их пребывания в этой организации. Обычные UBF-ские методы таковы: групповое и индивидуальное давление, манипулирование слабостями, внушение чувства вины, внушение нетрадиционных внутренних UBF-ских толкований Библии, жесткие «тренировки»/«воспитания» и т.д.. А реальная цель обращения новичка – сделать его преданным, лояльным членом UBF, чтобы он потратил всю свою оставшуюся жизнь на благо UBF-ской «мировой миссии».] На два дня мы выезжали на конференцию на турбазу, где после богослужения нам всем объявили о необходимости писать согам [опять же – обязательно].
– Это снова тебя отпугнуло?
– Я уже больше была готова к подобным вещам, чем четырьмя годами ранее, но чувствовала, что это решение не моё, я просто соглашаюсь с тем, что мне говорят. Более того, я стала замечать, что давление там оказывается не только на меня. Например, в общине было два неместных мальчика. В общежитии им было тяжело, и они переехали в ту квартиру, где проходили все наши занятия. Они обязаны были вставать в шесть утра, когда у них был так называемый «духовный хлеб» – нужно было читать небольшой отрывок и писать согам. В результате, мальчики постоянно не высыпались. Я понимала, что это уже в чистом виде сектантское воздействие – когда человеку не дают спать, и он уже не может сопротивляться. [Здесь описана т.н. жизнь в UBF-ском «шатре» («общей жизни»). В данном случае, они, по всей видимости, жили в UBF-ском «центре» или в снимаемой UBF квартире. Ребята, ничего не подозревая, под видом получения помощи в жилье, фактически попали под круглосуточное групповое давление членов UBF и их постоянную идеологическую обработку (индоктринацию).] Это было противоречивое состояние. С одной стороны, мне открылась невиданная до этого радость, с другой, некоторые формы всё больше стали меня настораживать. [Нужно иметь в виду, что источники подобной «радости» в большинстве сект и культов часто бывают не вполне духовны. Например, в UBF адептам целенаправленно внушается чувство элитизма и особой значимости UBF-ской жизни, что они (в отличие от остальных «тепло-хладных» христиан) совершают, якобы, великое дело «мировой миссии» по спасению студентов. Также, подобная искусственная «легкость» часто обусловлена тем, что с члена UBF снимается ответственность за принятие личных решений: где жить, где работать, где учиться, за кого и когда выходить замуж/жениться и т.д.. Все эти решения за человека принимает его вышестоящий "пастырь" и/или директор отделения UBF (как правило, это корейские миссионеры). От рядового члена требуется лишь лояльность организации и абсолютное повиновение указаниям («направлениям») своих UBF-ских «пастырей», которые, якобы, лучше него знают волю Бога по отношению к нему.] К этому добавился конфликт с мамой. Я долго не рассказывала ей о том, куда хожу, а когда решила признаться, мама была настроена резко негативно и сразу сказала, что это секта.
– И как ты выбралась из этого тупика?
– Как-то раз перед Пасхой нам выдали отрывок из Нового Завета, который нужно было выучить и очень ярко рассказать. [Обычно во всем UBF на Пасху все поголовно учат наизусть 15 главу 1 послания к Коринфянам, и часто устраивают даже соревнования с призами для тех, кто наиболее эффектно и без ошибок продекламирует эту главу.] Когда я его учила, на Светлую седмицу я пришла в Вознесенку, поскольку живу рядом, и уже знала на тот момент, что в эту неделю каждый может звонить в колокола. Так получилось, что я осталась одна на колокольне. На меня нашло удивительное вдохновение – что вот именно здесь, возле колоколов, нужно повторить этот отрывок. Словом, от того дня у меня остались очень яркие впечатления. Когда я рассказала о них Тане, у неё не появилось на лице ни тени улыбки. В конце Татьяна сказала, что у человека не может быть два дома. Только тогда я поняла, что к Православию в UBF достаточно негативное отношение [Негласное учение UBF – у их адептов есть только один путь и «лучшая церковь» – это, разумеется, само UBF. Все остальное – по крайней мере – хуже. А православные христиане в их глазах – фарисеи, книжники, законники и т.д.. Хотя публично объявлять об этом в России они, разумеется, побаиваются.] Это для меня стало ещё одним «звоночком».

Полностью эту статью можно прочитать здесь.

Как выйти из UBF?


Автор: Брайан Керхер, бывший Директор UBF в Детройте (США); дата опубликования: 11 октября 2011 года.

Google Analytics является удобным инструментом. И наиболее полезной в этом бесплатном приложении является статистика ответной реакции читателей. Данная статистика дает хорошее представление о том, как много человек читают этот блог, откуда они родом, и как часто они возвращаются сюда. Другая часть обратной связи заключается в том, что я могу видеть те запросы в поиске Google, которые использовались для поиска этого блога. Другими словами, я могу получить хорошее представление о том, что ищут люди, и находят ли они на моем блоге ответы свои вопросы.
Когда вчера я просматривал поисковые запросы в Google, один из них выделялся на фоне остальных. Фактически, это был чей-то вопрос, набранный в Google: «Как выйти из UBF?» И это воодушевило меня на написание этой статьи. Я считаю, что Скотт Моро из Уитон Колледжа (Scott Moreau, Wheaton College) был прав, когда предлагал UBF «публично обсудить свои проблемы управления» [подробнее о его предложении можно прочитать во втором пункте данного сообщения]. Это прекрасный и политкорректный способ сказать UBF о необходимости открытого, честного, группового общения.
Вопрос «оставаться или не оставаться?» уже обсуждался в другом блоге. Фактически, по количеству просмотров и комментариев, эта дискуссия стала там номером один.
Таким же образом я начинаю и здесь публичное обсуждение этого вопроса: «Как можно выйти из UBF?» И начну это обсуждение, представив исторический обзор того, каким образом за последние 50 лет люди уходили [из UBF]. А это имеет огромное значение, потому что когда вы решаете выйти из UBF, часто кажется, что вы одиноки, как будто бы до вас никто не уходил из этой организации. Но можете не сомневаться, в действительности из UBF вышло уже много тысяч человек, и они продолжают уходить даже доныне, в 2011 году. [последние примеры: с апреля по сентябрь 2011 года из одного только Толидского «центра» UBF (США) вышло 38 человек; в начале 2011 года из индийского UBF вышло несколько семей местных пастырей; в 2011 году украинский UBF также покинула семья пастырей. И список этот совсем неполный.]
1. Выход путем депрограммирования: Для того чтобы правильно ответить на заданный вопрос, важно принимать во внимание исторический опыт. Дело в том, что люди и организации постоянно меняются. И если мы не обращаем внимания на историю, мы, конечно, будем вынуждены повторять ее [ошибки].
UBF было основано в 1961 году в Южной Корее. И когда в 1970-х годах корейские миссионеры впервые приехали в Америку, Германию, Канаду и другие страны, их ненормальные и странные методы немедленно вызвали беспокойство у организаций, занимающихся изучением культов. Некоторые объясняли это влиянием корейской культуры и столкновением восточных и западных систем ценностей и идеалов. Им потребовалось немало времени, чтобы понять UBF. Тем не менее, их первая реакция на UBF была сильна. Такая организация, как CAN («Cult Awareness Network», «Сеть оповещения о культах») действительно похищала людей из UBF и пыталась «депрограммировать» их. Мне не известно, как часто это происходило в отношении членов UBF, но я знаю, что это имело место. К счастью, эта организация обанкротилась. Почти все сейчас признают, что с библейской, эмоциональной и психологической точек зрения, это был ошибочный и противоправный подход к проблеме выхода из подобных групп, как UBF. [В продолжение данный темы можно ниже прочитать комментарий пользователя «Chris».]
2. Травматичный способ выхода: Хотя метод депрограммирования быстро сошел на нет, выход из UBF неизменно оставался болезненным. Без всякого преувеличения, существуют сотни свидетельств, подтверждающих этот факт. [Надо также принимать во внимание, что публичные письменные свидетельства осмелилась оставить лишь небольшая часть из ушедших из UBF.] Некоторые из них сохранили свою христианскую веру; многие потеряли свою веру во время своих попыток выхода из UBF. И прискорбно, что есть сообщения (из Германии), что после ухода некоторые даже покончили свою жизнь самоубийством, в связи с поразительно безрассудной реакцией UBF-ских лидеров. [К несчастию, действующие члены UBF также совершали самоубийства, что данная организация скрывает.] На основании своего личного опыта и того, что я видел своими глазами, почти всё – душевная травма, боль, горечь, гнев, разочарование, растерянность и депрессия – объясняется одним: жестокосердной позицией UBF-ских лидеров.
Для UBF-ского лидера, дисциплина, армейская преданность и лояльность имеют первостепенное значение. Выход из UBF не является для них приемлемым вариантом. Согласно их взглядам, никому и не следует задаваться таким вопросом; это приравнивается к потере веры и неповиновению Богу. Корейские идеи избегания [серьезных дискуссий и огласки] и стыда традиционно использовались, чтобы заставить людей остаться, вернуться, или уходить в молчании. (В моем случае, данные тактики использовались, чтобы заставить меня уйти тихо... но как вы можете видеть, это не сработало.)
Если вы хотите выйти из UBF, вам нужно понять этот менталитет. UBF-ские лидеры будут говорить много приятных слов, и могут заявлять, что вы свободно можете уйти. Но на деле, они сделают так, что уйти будет настолько трудно, насколько это возможно. В лучшем случае, они будут заявлять, что вы лишь – «мелкий христианин», и оставляете «зеленых беретов христианства», или уходите в «тепло-хладную церковь» (если вы нашли другую церковь).
Как отмечал Скотт Моро, они пытаются переложить всю вину и ошибки на уходящего человека, используя прием «с больной головы на здоровую». Когда подобные тактики по насаждению чувства вины и стыда применяются в Америке и на Западе, это часто приводит к возникновению «открыто высказывающихся врагов», и к появлению взрывных свидетельств о выходе.
3. Выход с заключением «пакта о молчании»: Как я уже писал в более раннем сообщении, некоторые уходили из UBF, получив [за молчание] большую сумму денег, или на иных взаимовыгодных условиях. Мой хороший друг Джеймс Ким ушел этим путем. Если такой уход произошел по взаимной договоренности, данный способ выхода из UBF можно было бы назвать «остаться при своих мнениях».
В настоящее время лидеры UBF для выхода из этой организации предпочитают использовать данный «метод пакта», хотя не всегда с использованием денег. Большинство моих знакомых, которые покинули UBF (а это 103 человека из примерно 22-х семей, все из одного отделения) сделали это с помощью, своего рода, соглашения о хранении молчания по поводу любых проблем, которые заставили их уйти. Некоторые приняли участие на своем последнем [UBF-ском] воскресном богослужении, где лидеры UBF молились вместе с уходящими людьми. Но затем, уже после ухода этих людей, часто директор UBF говорил оставшимся членам, что они, якобы, ушли по одной из двух причин: «Им не нравится корейская культура», или: «У них есть межличностные проблемы, и они просто не могли ужиться с тем-то и тем-то».
4. Открытый/публичный способ ухода: Это так, как описываю свой уход из UBF я – открытый способ. Всё, что на самом деле я хотел в течение последних 8-и лет – конструктивного диалога о проблемах UBF и прошлой «темной стороне» его истории. Более подробно свои причины ухода я изложил здесь. Выход таким путем дал мне и моей семье время для перехода в новую, здоровую христианскую церковь.
Большинство вопросов, которые я поднимал, были средством выиграть время, чтобы мы смогли сделать это здоровым путем. Лидеры UBF постоянно требовали быстрого решения, за исключением, когда они взяли тайм-аут для формирования нового совета. Большую часть времени, UBF-ские лидеры просто хотели, чтобы я ушел, чтобы они могли вернуться к «служению Иисуса», или «студенческому служению». Для них, уход моей семьи был отвлекающим фактором от их работы.
Быстрое примирение произвело бы на мой ум и сердце разрушительное действие. Поэтому я держал диалог открытым в течение 4-х месяцев. Это дало мне возможность возродить свою веру (которая стала испытывать застой), а также понять, кому я могу доверять (недостаток доверия был ключевым вопросом). Поддерживать этот диалог было трудно, так как пришлось вести дискуссии, написав почти 500 писем по электронной почте, затратить несколько часов на личные встречи, и сделать несколько телефонных переговоров. Для этого потребовались огромные затраты времени, сил и денег. Я взял с работы неоплачиваемый отпуск на 4 полных дня, совершил три поездки в Толедо (за 112 километров), и провел много часов в молитве и размышлении.
Выражение своих мыслей на этом блоге, и в некоторой степени на ubfriends.org, помогло мне сохранить душевное равновесие и психологическую устойчивость. Личные встречи со множеством друзей помогли мне (и нашей семье) сохранить эмоциональную стабильность. Самое главное, открытый способ ухода позволил всем лидерам UBF услышать мою историю из первых уст (с помощью электронной почты и блогов), чтобы никто уже не мог всё переложить «с больной головы на здоровую», и утверждать, что я, якобы, ушел просто из-за «горечи по отношению к одному лидеру» или из-за «нелюбви к корейцам». Мой блог показывает, что эти вещи не соответствуют действительности.
Если вы собираетесь выйти из UBF, я не буду советовать вам делать это каким-либо из вышеперечисленных способов. Я лишь посоветую вам сосредоточиться на фактах и всё обдумать самому. Пожалуйста, знайте, что вы не одиноки. Поймите, что бремя доказывания лежит на UBF-ских лидерах, а не на вас. Это не ваша вина. Вы не обязаны чувствовать себя виноватыми из-за любой причины вашего выхода.
И, наконец, вы не обязаны объяснять какие-либо причины для выхода из любой церкви, кроме как: «Я больше не хочу здесь оставаться».

Некоторые комментарии к этой статье:
Автор: Chris; дата опубликования: 17 октября 2011 года.
Большинство людей уходят из UBF молча. Это потому, что во время своего ухода они только «начинают» видеть проблемы [UBF], и все еще сильно чувствуют вину. Через несколько месяцев после ухода из UBF, когда у них появляется время, чтобы подумать, прочитать об этих проблемах, и обсудить с другими вышедшими, их уверенность в себе повышается, и они уже в состоянии выразить свои причины гораздо лучше.
Это еще одна веская причина для того, чтобы иметь в интернете информацию о UBF. Для того, чтобы, по крайней мере в будущем, люди могли иметь некоторое понимание того, что же произошло, и не испытывать чувство вины всю оставшуюся жизнь.
Автор: Chris; дата опубликования: 17 октября 2011 года.
Брайан, я думаю, что мне нужно здесь заступиться за CAN и за этих «депрограммистов», прояснив некоторые вещи.
Во-первых, нужно принимать во внимание то время, когда были активны CAN и эти депрограммисты. Это было временем таких больших культов, как секта Муна, Ошо [Бхагван Шри Раджниш], Джонстаун; а также временем Пастырского/Ученического движения. Многие родители внезапно потеряли своих детей в этих культах, и были загнаны в тупик, и в отчаяние. Ради вызволения своих детей из этих культов они были готовы сделать всё.
В то время еще не было большого опыта, как должным образом осуществлять консультирование о выходе, да и на самом деле это не так просто, когда вашего ребенка держат подальше от вас, может быть, даже поселив на какой-то огороженной территории, когда у вас нет возможности даже поговорить с ним. Единственно возможным решением, казалось, «похитить» и попытаться вразумить его в течение ограниченного периода времени, например, в выходные. Я уверен, что некоторые из депрограммистов не очень хорошо справлялись с этой задачей, и, возможно, некоторые делали это только ради денег. Но не все депрограммисты были плохими людьми, и с течением времени они уже приобрели опыт, воздерживаясь от первоначального метода применения «грубой силы».
Кроме того, CAN («Сеть оповещения о культах») напрямую не занималась напрямую депрограммированием. Они в основном собирали информацию, и помогали устанавливать контакты для выхода на консультантов и депрограммистов. Никогда не было никаких организаций «депрограмистов», во что UBF пыталось заставить нас поверить. Эти «депрограммисты» были частными предпринимателями, некоторые из них были хорошими, некоторые не очень хорошими, но они никому не были подконтрольны. Я думаю, это работало, как в Америке – кто-то может заявлять, что он сантехник или депрограммист, и не требуется никакого официального образования.
Удивительной историей является то, как обанкротилась CAN. Вскоре они попали в разряд врагов сайентологии, которая развязала против них войну. Прежде всего, как [сайентологи] обычно делают, они начали пропагандистскую войну, с целью опорочить директора CAN, г-на Киссера (Kisser). Я помню, как Сэмюэль Ли передавал членам UBF ложную информацию, со своими собственными домыслами, утверждая, что г-н Киссер был стриптизером. Подобные вещи можно прочитать в старых UBF-ских журналах [«World Missions. Newsletter»]. Всё это было ложью, распространяемой сайентологами, еще более искаженной в устах Самуэля Ли. Кроме того, саентологи использовали один случай «не удавшегося» депрограммирования (между тем, этот депрограммированный человек и его мать оценивают это по-разному). Их адвокаты выстроили связь между тем депрограммистом и CAN, и путем судебных тяжб довели его до банкротства. Как вы знаете, саентология имеет много денег и лучших адвокатов. Они знали, как обращаться с такими вещами. Как можно представить, у CAN было гораздо меньше денег и поддержки, и против саентологии у них не было шансов.
Но это еще не всё. Воплощением наглости было то, что после этого банкротства, сайентологам удалось купить CAN и все ее активы, и сейчас контролировать CAN. То есть люди, запрашивающие информацию о культах, сейчас консультируются сотрудниками Саентологии! Так что нет никаких причин радоваться, что CAN была обанкрочена. Кроме того, CAN собрала много ценной информации о множестве культов, в том числе и о UBF. Теперь вся эта информация находится в руках сайентологов.
В UBF тебе говорили очень искаженную и одностороннюю информацию о депрограммировании и о CAN, тебе нужно начать видеть это более дифференцированно.
Обо всем этом можно прочитать в Wikipedia (http://en.wikipedia.org/wiki/Cult_Awareness_Network) и на сайте Рика Росса (Rick Ross), который, как я думаю, и был тем депрограммистом, которого засудили сайентологи (http://www.rickross.com/groups/newcan.html). Конечно, ты должен ко всему относиться критически. Как известно, Сайентология занимается манипулированием статей в Википедии, а Рик Росс в данном случае, безусловно, также предвзят, но во всяком случае я склонен доверять именно ему, хорошо зная, как действует Сайентология.

Свидетельство Андрея Шпагина


Автор: Андрей Шпагин – к 2007 году один из ключевых сотрудников Киевского UBF (Украина). Стаж в UBF – 11 лет. Данное свидетельство написано в ноябре 2007 года, за несколько месяцев до выхода из этой организации. Комментарии и пояснения издателя даются синим цветом в квадратных скобках.

Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8:38)
Благодарю Господа Иисуса Христа за ту истинную свободу и радость, которая есть в Нем. Хочу в этом свидетельстве рассказать о событиях нескольких последних месяцев, начиная с января 2007-го года. Более 10 лет назад я уверовал, и с тех пор хожу в церковь. И в течение этого времени Господь многое открывал и показывал, выводил из ситуаций, казавшихся безвыходными, много раз я видел Его помощь и словно видел Его руку. За все это слава и хвала Иисусу Христу.
Итак, сразу после Нового Года была [UBF-ская] конференция лидеров в СНГ, которая проходила Москве. Я в ней не участвовал. Когда п. Петр [Петр Ким – директор Киевского UBF, корейский миссионер], Влад и Ионафан вернулись назад, п. Влад должен был читать проповедь по Евангелию от Марка, главы 1-3. Но он устал с дороги, и тогда внезапно эту проповедь поручили читать мне. Это было очень неожиданно, но я согласился. Когда я читал эту проповедь, то обратил внимание на слово Мк. 3:14,15: «И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов.» Я понял – Иисус поставил учеников во-первых, чтобы они были с Ним, во-вторых, посылал их на проповедь, в-третьих дал им власть исцелять от болезней и изгонять бесов. Я подумал, вот это Иисус дает тем, кто становится ЕГО учеником! Я сталкивался с пунктом (1) – чтобы с Ним были, с пунктом (2) – чтобы посылать их на проповедь. Но что же с пунктом (3) – дал им власть над болезнями и нечистыми духами? В себе я этого не видел, хотя считал себя учеником Иисуса Христа. Но я вдруг поверил, что ученикам Своим Иисус дает эту власть. Не то чтобы я как-то любил власть, но я тут понял, что упустил в своем следовании за Иисусом что-то важное. И я стал с новой силой и желанием искать Бога. Я понял, что если следовать за Иисусом, то это нужно делать по-настоящему. Я молился, вставая довольно рано, чтобы Господь указал мне путь, что же делать и как дальше жить.
И вот однажды, мой близкий друг прислал мне ссылку на форум на jesuschrist.ru, где обсуждались проблемы ЮБФ. Мой друг сам был очень удивлен и потрясен этой информацией, его вопрос был – что же теперь делать? Я внимательно прочитал всю информацию, и тоже был чрезвычайно потрясен, особенно свидетельствами из Бонна. Меня поразила удивительная жестокость и унижение, которые там практиковались. Я верил тому, что написано, потому что не раз видел подобное унижение и жестокость в Киеве. Меня это возмущало, но я всегда находил какое-то объяснение тому, почему нужно прыгать и что-то кричать, или бегать вокруг студгородка, или почему пастыри должны были держать стулья в наказание за ненаписанное [свидетельство, «согам»]; почему часами нужно выслушивать, как кого-то привселюдно унижают и так далее... Конечно это не те масштабы, как в Бонне, но все же. Я подумал – даже если часть написанного правда, то как можно дальше с этим жить? Нужно просто упасть и каяться в прахе и пепле. Я молился и просил ответ у Господа. И вдруг я вспомнил слово: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». Меня наполнила радость и ликование – я вдруг понял – я свободен от страха и раболепства перед лидерами, хотя раньше считал каждое слово истиной, а если что-то было странно, то искал оправдания этим поступкам. Но этот страх вдруг ушел. Я вдруг стал свободным человеком. Если быть более точным, это было только началом пути. Но это был ключевой момент. Вечером после собрания я пришел домой, будучи исполнен радости и силы. Моя мама болела, начинался гайморит. Ей было больно. И я, вспомнив Мк. 3:14,15 решил помолиться за исцеление. И на следующий день мама была полностью здорова. Слава Иисусу Христу! Я понял, что освобождение от страха было очень важно для меня. Страх и поклонение людям всегда делали меня бессильным. Я написал на эту тему и прочитал на собрании лидеров. Но реакция была очень холодной и довольно неприятной. Говорили о том, что через тех, кто размещает такую информацию, работает сатана, что хорошо то, что теперь у многих [отделений] ЮБФ есть сайт, и в поисковике страницы с информацией против ЮБФ появляются только на второй странице. Сразу я не придал этому значения, но потом вспомнил и поразился – вот это да, хороший способ решать проблему – истинно христианский подход!
В тот же день я начал поститься по слову Мк. 9:29: «И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.» В конце этого поста Господь открыл мне очень важную, фундаментальную истину – Ис. 58:9: «Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное...». Я услышал вопрос ко мне – что ты хочешь по-настоящему? Я подумал – вот я делаю христианский проект, у меня проблемы с финансированием, конечно финансирование – штука полезная... Потом подумал – я так хочу жить в сильной вере и иметь много духовных даров... Но вдруг, прочитав Ис. 58:9, это слово я понял – вот то, что по-настоящему ценно – это когда я воззову, а Господь услышит, возопию, и Он скажет: «вот Я»! По-настоящему ценно знать Бога, знать Его голос и любить людей! Если я изберу – хочу богатства, Господь даст, но это и все... Если просто хочу иметь много даров – это тоже может Господь даст. Но если это станет самым главным желанием, то я же буду поднимать перст и говорить оскорбительное. Я понял – главное – знать Бога и любить, и Бога, и людей. Вроде бы простая и известная истина, но я понял, что это важнее, чем мои весьма актуальные нужды, важнее чем то, что мне казалось очень важным. Я понял, что нужно учиться слушать, что Господь говорит. Но как? Через несколько дальнейших эпизодов я начал понимать, как же это происходит.
После того я размышлял, что мне делать дальше. На фоне всего этого разворачивались события, связанные с моей работой. Как многим известно, я довольно долго работал в компании GSC Game World и был главным программистом отдела стратегий. Этот отдел выпустил такие игры как «Казаки», «Завоевание Америки», «Герои уничтоженных империй». Как я туда попал и почему там работал – это отдельная и полная удивительных событий история, но об этом здесь рассказывать нет никакой возможности. Все наши проекты кроме последнего были весьма успешными и сделали начальника и фирму всемирно известными. Но, когда мы делали последнюю из этих игр («Герои...»), я многократно оказывался перед дилеммой – правильно ли я поступаю как христианин, могу ли я и дальше продолжать работать в этом направлении? И, хотя я боролся с разными компромиссами, типа чтобы в роликах не было полуголых женщин, хотя начальство всегда шло на уступки моим требованиям, все же я испытывал муки совести. И я молился, чтобы решить эту проблему. Уйти было бы непросто, потому что если я уйду, то проект не смогут закончить без меня, и более миллиона долларов, которые уже вложены в проект, будут потеряны из-за меня. Вот такая дилемма. Года полтора назад у нас с женой возникла идея сделать игру «Путешествие Пилигрима», рассчитанная на неверующих игроков (ибо верующим есть чем заняться), чтобы донести Слово Божье и до тех, кто не отлипает от компьютера. В свободное от работы время я занимался этим проектом. Но вот, на работе был закончен проект «Героев...» и началась разработка второй части. Уйти с работы было тоже трудно, поскольку начальник вкладывал деньги сразу в три очень тесно связанные проекта. Первый мы сделали, начинался второй. У меня по-прежнему не доставало ни сил, ни решимости что-либо сделать, ибо оставаться – сделка с совестью, уйти – нарушение обещаний и «кидание» начальника на очень большие деньги. Я искал выход. И вот однажды начальник объявил о досрочном закрытии проекта по причине финансовой бесперспективности второй части. Мне он предложил быть руководителем еще одного игрового проекта, но я сказал, что ухожу, и буду делать проект «Путешествие Пилигрима». Время этого события – это как раз тот самый день, когда я принял слово «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете». И хотя от моего решения зависело, что будет с остальными людьми, я решил не идти на дальнейшие сделки с совестью, и на собрании на работе объявил о своем решении не брать следующий проект. Надо отдать должное начальнику – он не пытался оказывать никакого давления и принял мое решение с уважением, даже разрешил использовать офис для разработки «Путешествия Пилигрима». Так в одночасье разрушились два самых мучительных компромисса моей жизни – трусость в церкви и компромисс на работе. Хотя я остался без работы и сам теперь должен был платить другим зарплату, имея очень ограниченные сбережения моей мамы, оставшиеся от продажи дома в Мариуполе при переезде в Киев (около 6000$), но я был очень рад и благодарен Богу. Великая радость, когда Господь разрушает оковы, которые долго тяготили меня. Недаром в книге Иеремии сказано: «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер. 23:29). Так слово Божье разбило скалу страха и компромисса в моей жизни и освободило меня.
Вскоре мне предложили сотрудничать с Питером Чангом из Бонна в области программирования. [Питер Чанг (Peter Chang) – директор UBF в Бонне (Германия) и директор всего европейского UBF. Некоторые свидетельства о его деятельности можно прочитать здесь, здесь и здесь.] Конечно, в это время я нуждался хоть в каком-нибудь финансировании, но думал – я точно не хочу с ним работать. Я думал – может это повод сказать п. Петру всё, что я думаю про Питера Чанга и про то что происходило в Бонн ЮБФ... Это казалось мне серьезным шагом. Одно дело – поднимать вопросы своего собрания, а другое – о том, что происходило в далеком, далеком Бонне. Я думал – ну может Господь даст знамение, чтобы я понял, нужно ли так делать? Но ничего такого не произошло, и я просто отказался, ничего не сказав об истинной причине.
Уже потом я понял, что не знамение должно быть поводом к поступку. Фарисеи искали знамения, чтобы решиться на серьезный шаг – верить Иисусу или нет, но Иисус не дал им знамения с неба. Он оставил их пред судом их совести. Мотив к поступку – это слово, которое мы слышим от Господа. Господь может говорить нам прямо, как бы мы слышим голос, может говорить, когда мы читаем Библию, может говорить через совесть, может говорить через события, в общем, довольно многообразно. Особенно в этом списке хочу выделить совесть, которая очень важна для христианина. В книгах «Нового Завета» это слово много раз употребляется. Особенно мне запомнилось 1 Тим. 1:19: «имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере.» Мы должны хранить добрую совесть, иначе потерпим кораблекрушение в вере, став нечувствительными к тому, что говорит Господь.
Это время стало временем радости и расцвета. Пропала жажда ко многим вещам, которые раньше были важными. Хотя раньше программирование было необычайно важно для меня, но теперь это стало неважным. Хотелось только слушать и читать Библию, потому что все стал видеть совсем в новом свете. Вскоре Господь дал мне весьма важный урок. Однажды вечером, когда ложились спать, маленький Павлик не хотел спать, плакал и всячески сопротивлялся. Под конец все это надоело и я со злостью, довольно грубо толкнул его и сильно накричал. И через день я заболел, хотя перед этим не болел несколько месяцев. Поднялась температура, и я был весьма огорчен. И тогда перед сном мы с женой помолились, я исповедовал свой грех, что был злым и грубым по отношению к Павлику. Наутро я был уже вполне здоров. На следующий день у Павлика началось воспаление среднего уха. Нам советовали принимать антибиотики, но мы решили этого не делать. Мы вместе с женой помолились, и Господь дал исцеление. Получается, что даже Павлик, которому только 2 года, мог обличать меня. Я понял, что концепция о том, что лидер, пастырь не должен быть обличаемым со стороны младшего – это в принципе неверно. Как сказано Еф. 5:11: «и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте». Если есть дела тьмы, они должны быть обличаемы. Кроме того, позиция начальствующего, пастыря (старейшины) – это служение, а не положение одного выше другого. Перед Богом, перед обличением мы совершенно равны. Сам Иисус сказал в Мк. 10:42,43: «Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так : а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;» и еще: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы – братья.» Однако я никак не мог совместить эти слова с тем, что видел вокруг себя. Чтобы я мог обличить в чем-то лидера, чтобы я имел общение с ним как с равным, как с братом? Это было бы нарушением «духовного порядка» и гордостью. И вскоре, уже через неделю, мне предстояло очень близко познакомится с этим [UBF-ским] «принципом».
Это было во вторник, а в пятницу я пришел на работу, не подозревая, что этот день станет особенным в моей жизни. Факты таковы – в этот день:
1) Я вспомнил, что в следующий вторник мы будем изучать конец первой главы Деяний, где говорится о том, что перед днем Пятидесятницы все единодушно молились, затем Петр встал и говорил об Иуде (эта проблема была у всех на уме). Прежде чем Дух Святой в силе сошел на первых христиан, они решили ту проблему, которая была бременем на их сердцах. Был брошен жребий и Матфий был выбран вместо Иуды.
2) Я узнал, что накануне днем многие в Киеве получили письмо от Андрея Петрухина
3) Я прочитал стихотворение Круглова «Христос с тобой», которое сильно поразило меня.

Часть стихотворения я привожу здесь:
       Ты здесь не одинок: верь глубоко душою,
       Что Тот, Кто обещал: "Я с вами до конца",
       Кому открыты все и тайны, и сердца,
       Всегда с тобою!
       Когда ты к ближнему любовию горишь,
       И с помощью идёшь к страдающему брату
       Не из корысти, не за плату;
       Когда бестрепетно о правде говоришь,
       Не помнишь зла, к врагу не дышишь местью,
       И не возносишься кичливо пред толпой;
       Когда в союз ты не вступаешь с лестью,
       То знай и верь: Христос с тобой!
       Когда глядишь на мир неомрачённым оком,
       Когда безгрешна мысль и речь твоя чиста,
       Не миришься угодливо с пороком,
       Не оскверняются хулой твои уста;
       Когда твоей душе печаль других доступна,
       И не завидуешь ты радости чужой;
       Когда далёк всему, что злобно и преступно, -
       То знай и верь: Христос с тобой! ...
Словно молния, меня поразила мысль – ведь мы сейчас все молимся о духовном пробуждении и хотим, чтобы произошло то, что произошло с первыми христианами. Немало людей обеспокоены именно в это время вопросом истории ЮБФ. И это есть та проблема, которая негласно разделяет нас, как разделяла первых христиан проблема Иуды. И если, и на этот раз я промолчу, и ничего не скажу, то на мне будет вина, что я знал, но молчал. Петр встал, исповедовал и решил эту проблему, и через несколько дней Святой Дух сошел на верующих. Иуда был из числа учеников, но Петр не покрывал и не скрывал эту проблему, но решил ее при всем собрании. Если мы не сделаем так же, то ничего не будет! Если есть проблема ран, обид, грехов, которые просто покрываются, не признаются, не исповедуются, то мы не можем рассчитывать на пробуждение. Тогда я решил – пойду и скажу, чего бы это мне ни стоило. И в это время великая радость, сила и ликование переполнили меня, я понял, что это Божий призыв ко мне, и я не могу не повиноваться, горе мне, если так не сделаю, если по трусости промолчу еще раз. Я еще более утвердился в решении пойти во вторник и поговорить на эту тему. Я понимал, что это непросто и решил поститься три дня, до вторника. Некоторые мои друзья тоже поддержали меня постом и молитвой.
На следующий день, в субботу мы пошли на строительство центра [имеется в виду новое здание UBF в Киеве] и неожиданно п. Петр предложил мне читать проповедь по первой части 1-й главы книги Деяний («но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой...»). Я согласился, хотя и был удивлен немало. Я пошел домой, писал проповедь. Это было время удивительной радости и благодати. Я радовался, иногда плакал от удивительного чувства Божьего присутствия, когда писал проповедь, написал ее на удивление быстро. Вечером я пошел читать проповедь с п. Петром. И тут меня ожидало немалое разочарование. Уже с первых слов я услышал критику проповеди. Когда я попытался объяснить, почему я так написал, началась какая-то полемика. В итоге, эта проповедь была названа «сказкой для бабушек и дедушек». С этим я никак не мог согласиться. Я попробовал встать на место п. Петра и понимаю его ответственность как лидера, но мог ли я поступить иначе? Кого я должен бояться, Бога или п. Петра? Потом зашел разговор о том, что я не повинуюсь пастырю, что с тех пор как я ушел с работы, я стал гордым. Потом почему-то зашел разговор о том, может ли младший (я?), обличать старшего (п. Петра?), хотя я вроде тогда не обличал его. Я сказал что да, и что Давид принял обличение даже такого человека как Семей. В тот вечер я был отстранен от чтения проповедей (и в дальнейшем), был «разжалован в агнцы», из моей группы забрали всех корейских миссионеров. Но разговор закончился вполне мирно, мы помолились, обнялись и на том расстались. Когда я пришел домой, то меня удивила реакция моего сына Пети (4 года) – перед сном в тот день он сказал: «Папа, пусть Бог благословит тебя». Такое я слышал от него впервые.
Следующий день я молился о том, как мне правильно донести слово, которое получил, п. Петру. И в молитве я увидел его и полюбил. Так Господь готовил меня к этой встрече. Я решил говорить с ним наедине. Быть может, лучше было говорить перед собранием? Но все же я счел, что сперва нужно поговорить наедине, чтобы решение было личным. Во вторник утром духовный хлеб [«Духовный хлеб» – книжка кратких UBF-ских толкований Библии, которую в UBF читают каждое утро, и на основе нее пишут свидетельство] был на тему покаяния и на собрании много говорили о покаянии. И я понял – вот пришел час. Я пошел в офис [офис Петра Кима], и мы говорили около часа. Я сказал, что понимаю положение п. Петра как лидера, который хочет сохранить «сих немногих овец». Мы молимся о пробуждении, собираемся проводить «фестиваль Святого Духа». Однако, если не решить проблему истории ЮБФ, если не исповедать и не разобраться, а только замалчивать, скрывать, перемещать на вторую страницу в поисковике, то никакого пробуждения не будет. «Возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится». Унижающий себя покаянием. В той главе, которую мы должны были изучать вечером в тот день в группе лидеров с п. Петром, в 1-й главе Деяний Апостол Петр не постыдился поднять проблему Иуды, ту проблему, от которой всем было не по себе. Пробуждение начинается с покаяния. Если не решится эта проблема, то «оставляется вам дом ваш пуст».
Много было сказано в мой адрес. Не хочу сказать лишнего. Запомнилось, что я был назван человеком нечистого духа. Да простит и да не вменит Господь! Еще запомнилось «90% того что ты говоришь – правда. Но дух не тот.» Признаться, хотелось другого. Но слава Господу Иисусу Христу, что Он дал силы сказать то, что было сказано. Тут вопрос: почему, чтобы поговорить с пастырем, я должен был провести в посте и молитве 3 дня, и даже после этого было трудно? Почему, когда есть вопрос, я не могу просто побеседовать, как с другом? Это братская любовь? Может я такой трусливый? Но все же не раз я имел опыт «идти против течения» например на работе. От лидера зависит – строить вокруг себя стену неприступности или же быть открытым к общению. На работе мне приходится быть лидером, и сталкиваюсь с таким выбором. Но для меня твердый принцип – «вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою.»
Сразу же после разговора со мной вызвали мою жену, чтобы она «обличала мужа». [это еще один привычный метод UBF – воздействовать на «пошатнувшегося» члена посредством более лояльного к UBF супруга.] Но Марина твердо стояла в единстве со мной. Я очень благодарю Бога за это. Чрезвычайно важно иметь единство в семье и безусловное доверие друг к другу. Горе тем, кто пытается играть на отсутствии единства в семье, потому что: «что Бог соединил, того человек да не разлучает».
Вечером на изучении Библии проблема Иуды действительно решалась. И хотя не говорилось прямо: Андрей Шпагин – Иуда, но было совершенно ясно, что Иуда – это я и подобные мне. Вот так решалась проблема Иуды. Да помилует Господь! Тогда началось тяжелое время. Но еще раньше всего этого Господь учил меня, что нужно не опускать голову, как стыдящийся человек, но смотреть прямо (Прит. 4:25), что нужно не унывать, но радоваться.
На следующий день, в среду вечером пришлось испытать еще большее унижение. Большая часть собрания по подготовке конференции была посвящена обличению таких как я. Запомнилось: «такие люди как хомяки», «работа сатаны», «если среди 12 учеников был 1 Иуда, то если 40 учеников – ?», «такие люди непременно погибнут». Зачем говорить об этом, быть может, это злопамятство? Я пишу об этом, потому что лидер должен нести ответственность за свои слова. Я знаю, что написано в Еккл. 7:21: «не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание...». Однако, если такие слова или обвинения становятся постоянной практикой, то все должно быть названо своими именами. Одно из самых любимых обвинений – «коммунист, менталитет коммуниста». В Библии такое явление называется злословием. Такие слова вредят в первую очередь тому, кто их говорит, как написано «что посеет человек, то и пожнет».
Быть может, кто-то подумает, что я против обличения. Но нет. Согрешающий должен быть обличен, особенно если нет раскаяния. Но для этого есть Слово Божье, которое сильнее таких терминов как «хомяки и коммунисты». Эти термины только ранят и делают человека боязливым и зависимым от людей. По поводу же боязливости можно почитать Откр. 21:8.
Также подчеркивалось, что я поднимаю мелкие вопросы. Вопросы ран и душ, покалеченных идеологией – это мелкие вопросы? Иисус ясно сказал: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.» Если брат имеет что-то на нас, то не он, а мы должны примириться! Но нет. Вместо примирения, я видел как люди, получившие рану и ушедшие из ЮБФ, приводились в качестве анти-примера, в качестве примера работы сатаны. Служение ЮБФ – это действительно большая жертва. Многие миссионеры не жалели себя, жертвовали всем для миссии, что конечно достойно уважения. Но мы читали только что о том, как Господь говорил о жертве без примирения. Но все же хорошо понятно, почему вопросы, которые я поднял, считаются мелкими. В ЮБФ самое важное – это миссия и воспитание учеников. Разве это плохо? Но ведь миссия, которую дал Иисус – это распространение Царства Божьего, проповедование того, о чем учил Иисус. Очень хорошо, что много проповедуется о смерти и воскресении Иисуса Христа, о прощении грехов. Но то, чему учил Иисус – конституция Небесного Царства, позиционируется как нечто второстепенное. И тут нет ни малейшего преувеличения. Когда мы изучали Ев. Матфея, то вторую часть 5-й главы просто пропустили. Почему, спросили несколько человек. Это не наша главная миссия, последовал ответ. Смотря на это, хорошо понятно, почему вопрос ран, вопрос раскаяния лидеров – это мелкий вопрос.
Все эти дни мне приходилось немало анализировать – верно ли я поступаю? Я понял, что важно не стать человеком, который использует Библию, чтобы просто оправдать свои взгляды. И на этом я не раз ловил себя. Но я решил стать человеком, который не подчиняет Слово Бога своим взглядам и учениям, но сам подчиняется Слову Бога. Большая беда для человека или организации – построить крепость своих взглядов и использовать Библию, чтобы только оправдать свои взгляды во что бы то ни стало.
Приближалась конференция, должно было приехать много гостей. И тут снова произошло столкновение. Обычно мы приглашаем несколько гостей в квартиру моей мамы, но как раз в это время к ней приехали гости из ее родного города, Мариуполя, потому принять гостей не получалось. Мы согласились принять п. Анастасию с ребенком в нашу квартиру. Но как раз накануне приезда дети сильно заболели инфекционной болезнью, потом мы все последовательно переболели. Потому принять п. Анастасию было просто опасно для ее ребенка. Мы позвонили и сказали об этом. У нас и в мыслях не было, какая может быть на это реакция. На следующее утро я опоздал минут на 5 на собрание духовного хлеба [в UBF оно, как правило, проходит очень рано: в 6 или даже в 5 часов утра]. Там уже поджидал один пастырь и сказал, что опоздавшие должны прыгать несколько раз. Я решительно отказался, подобные методы унижения неприемлемы ни в церкви, ни в каком нормальном человеческом обществе. Когда практикуются подобные методы «воспитания», нередко ссылаются на слово Прит. 23:13: «Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет; ты накажешь его розгою и спасешь душу его от преисподней.» Вопрос лишь в том, может ли телесное наказание применяться в Новозаветной Церкви? В Новом Завете ничего такого я не встречал. Но еще более важный вопрос – для чего такое наказание применяется, и к чему оно приводит? Если в церкви все-братья, как написано: «а вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья», то насколько приемлемо такое физическое унижение? По своему же опыту могу сказать, что подобные методы воспитания делали меня боязливым и зависимым от людей.
После этого было долгое обличение таких как я, которые поступают вероломно (имеется в виду то, что мы не смогли принять Анастасию). Но в данном случае просто была реальная опасность для ребенка Анастасии. Конечно, я понимаю п. Петра и Сарру – нужно служить множеству гостей [Сарра – жена директора киевского UBF Петра Кима]. Но я думаю, такие ситуации Господь позволяет, чтобы было хорошо видно, какие отношения в церкви между людьми, есть ли любовь или же просто набор мертвых законов для осуждения друг друга. Если я на работе поручу кому-то что-то сделать, то если он не сделает это по причине лени или какого-либо порока – то это одно дело, тут нужно обличение. Но если он не смог по причине, которая от него не зависит, то я, скорее всего, сделаю сам то, что он не смог или как-то помогу ему преодолеть трудность. Может в понимании ЮБФ это гуманизм? (одно из самых широко распространенных обвинений.) Но ведь ясно написано: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.» (Рим. 14:1)
Потом п. Петр позвал меня в офис и продолжал говорить со мной там. Разговор начался довольно жестко, но закончился хорошо. Я слышал из уст п. Петра скромные слова, слова раскаяния. П. Петр сказал, что нельзя воспитать всех по одному стандарту, сделать всех как п. Поинт, поблагодарил за то, что я рассказал о том, что у корейцев и украинцев совсем разный подход к общению и к жизни, если этого не знать, то можно сделать много ошибок. Расстались мы хорошо, и я был рад, что этот разговор состоялся. У меня появилась новая надежда, что перемены возможны.
Что же дальше? Ясно то, что я уже не смогу жить как раньше. Я узнал, как прекрасно знать Иисуса Христа и иметь свободу в Нем. Принцип братской любви, заложенный в словах Христа, стал очень драгоценным для меня: «вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою»; а также: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы – братья.» Уровень святости, к которому побуждает Святой Дух намного выше, чем человеческие правила и законы. Божье присутствие ведет к раскаянию и любви. От меня Господь требовал решить даже самые, как мне казалось, мелкие проблемы, то, что было сделано года три назад. Но нет мелких проблем. Когда Святой Дух побуждает, нужно раскаиваться. Господь побуждал извиняться перед многими, возвращать чужие вещи и долги, о которых было почти забыто. Что же делать? Пробуждения не происходит без раскаяния. Замалчивание и подавление инакомыслящих приведет к человеческой борьбе, но уж никак не к пробуждению. Слишком многое нуждается в переосмыслении.
Также в этом свидетельстве я хочу затронуть тему финансовых отчетов. Уже несколько лет после Нового Года проводится финансовый отчет. Проводился он и в этом году, как раз после той проповеди, которую я читал на собрании лидеров. Конечно, через финансовый отчет видно, что деньги используются на те цели, на которые они предназначались. Все открыто и ясно. Видно, что миссионеры много жертвуют и не используют деньги на свои нужды, хотя имеют право, как служители. Это хорошо. Но проблема в том, что в этом отчете подробно описывается, кто и когда сделал пожертвование, в каком месяце кто, сколько дал десятину. На финансовом отчете этого года ругали тех, кто не сдавал десятину ежемесячно. Но, как оказалось, большинство «виновных» иногда совмещали десятины двух месяцев в один. Тут вопрос: разве Иисус не повелел давать денежные пожертвования тайно в 6-й главе от Матфея? Разве поименный контроль не ведет к лицемерию и хождению перед людьми, отбирая у человека награду от Бога? К сожалению, были случаи, когда людей унижали за то, что они мало пожертвовали. Особенно вопиющий случай – это когда на одном из финансовых отчетов меня восхваляли за большие пожертвования, а одну сестру (которая потом ушла из ЮБФ) унижали. Моя совесть до сих пор обличает меня за трусость, что тогда я молчал и принимал похвалу. Потому исповедую это сейчас. Это же касается поименного контроля, кто с кем изучал Библию. Волей–неволей возникает искушение ходить перед людьми, а не перед Богом и думать о том, что же скажет п. Петр. Хотя, правды ради, надо заметить, что в последнее время количество изучений Библии почти не комментируется. Кажется, что контроль – это хороший способ достичь результата. Но это человеческий метод, к Богу не имеющий никакого отношения. Умелый менеджмент приводит к эффектным результатам. Например, Свидетели Иеговы или Церковь Христа за счет отчетности и контроля достигли большой численности. Но и в этих организациях в последнее время многие раскаиваются и решают бороться за истину во что бы то ни стало. Или мы надеемся на контроль и менеджмент, или же отдаем Богу контроль и власть над нашей жизнью.
В заключение хочу сказать, что Слово Божие живо и действенно. И если оно проповедуется, как минимум, если человек имеет возможность читать Библию, слышит про Иисуса Христа, то Он действует, побуждая к раскаянию и изменению жизни. Потому человек, пришедший в ЮБФ, слыша слово Божие, конечно же изменяется. Через Свое Слово Бог действует в сердцах людей. В этом смысле не так важно, в какую конфессию попадает человек. Но важно то, в какой атмосфере окажется человек потом – в атмосфере любви и истины, или же в атмосфере контроля, которая станет препятствием в духовном росте. Но, как известно, Слово Божие есть меч обоюдоострый. Одно острие направлено на того, кто слушает, другое – на проповедующего, равно судя их обоих. И Слово Божие имеет силу к освобождению человека. И потому человек рано или поздно задумается над тем, что происходит вокруг, насколько происходящее вокруг соответствует Писанию. И тогда ему придется решать, что делать дальше. Где бы человек ни оказался, в какую конфессию бы ни пошел – везде ему придется предстать пред судом Слова Божьего, которое пробуждает спящую совесть, которое побуждает человека идти узким путем, противостоя неправде, боязливости, зависимости.

Дополнение – краткое описание обстоятельств выхода из ЮБФ
Вчера меня и еще нескольких братьев фактически изгнали из церкви. Я думаю, что если пастор раз 20 повторил: «Такие люди пусть уходят», «Лучше не приходите», «Изменяйтесь сами, мы будем делать как мы всегда делали», то трудно это квалифицировать как то по другому. Эта вся история не вчера началась, подобные истории в ЮБФ повторяются время от времени уже более 40 лет. И я не был случайным человеком в ЮБФ и не был «бунтарем». Почти 11 лет я ходил и делал все, что от меня требовали. Часто я чувствовал, что что-то не так, но не мог понять, в чем же суть. Я был свидетелем многих удивительных деяний – штрафы за опоздания [на какое-либо UBF-ское собрание]; пробежки вокруг студгородка с восклицанием какого-то лозунга; многочасового ругания и унижения тех, кто слишком мало пожертвовал или имел грустное лицо; постоянная атмосфера страха перед пастором [Петром Кимом]; поднимание больных людей с кровати, чтобы они шли на собрание, которое не было ни важным, ни полезным, а посвящалось зачастую руганию кого-либо и многое другое. Я терпел это – думал, может это случайные ошибки, ну кто не ошибается. Но однажды я обнаружил, что это не случайные ошибки конкретного человека, но плод системы. Я узнал о вопиющих фактах абортов по принуждению (в Чикаго и в Корее), разделения семей, насилия над личностью. Все это называлось словом «воспитание учеников». Жаль, что это понятие опустили до такого уровня. Когда я узнал о всем этом, у меня открылись глаза и я решил, что невозможно, просто грешно и безответственно перед Богом продолжать трусливое молчание. Я пошел и говорил с пастором о том, что церковь должна пройти через покаяние за столь вопиющие вещи. Двумя днями раньше (словно предчувствуя) меня отстранили от проповедей по воскресеньям и расформировали группу, которой руководил (конечно, расформировали частично, из группы ушли корейские миссионеры; те с кем я занимался, остались). Разговор был тяжелый, я испытал боль и страдание, был наречен человеком нечистого духа. Но не ушел, но продолжал беседовать лично с пастором, потом то же сделали еще некоторые братья, и, в конце концов, публично прочитал свидетельство. Это было трудное время, но я решил терпеть и не уходить в надежде, что все изменится. Вся эта история длилась около 8 месяцев. Я не вел себя нагло и развязно, старался говорить скромно и с достоинством. И уже месяц никому ничего не говорил на эту тему. Но вчера пастор сам поставил в этом вопросе жирную точку. Началось с того, что одна сестра читала проповедь по 1 Тим. 2 глава, с 8-го стиха. (братья не читали, потому что, как бы попали в немилость). Почитайте эту главу внимательно. Сестра сказала, что «спасибо братьям, что они уступили духовную привилегию читать проповеди сестрам». В конце пастор напомнил всем эту фразу, сказал, что братья потеряли, а не отдали такую привилегию и сказал буквально, что «братья – это ерунда». Тогда один брат встал, сказал: «Вы говорите ложь», повернулся и вышел. Этот брат заведовал строительством здания церкви, это очень большая работа и ответственность (конечно же без всякой материальной платы). Его тут же отстранили и поставили другого. Потом стали говорить: «Лучше таким уйти», особенно 3-м людям (я, тот человек, который вышел, и еще мой друг).
Я не жалею ни о чем и благодарю Господа. Господь вел меня и помог перестать быть боязливым человеком. Господь дал мне сверхважный урок – в христианском обществе не должно быть превозношения одного человека над другим, как тому учил Иисус в Мк. 10 и Мф. 23. Нарушение даже малейшей заповеди Иисуса ведет к плохим последствиям. Я испытал это всем своим существом. Что дальше? Хочу открыть домашнее служение, нечто общее с http://www.simplechurch.com.ua/. Важно иметь общение с христианами. Через пару дней там будет конференция. Хочу лучше понять, как дальше жить, идти и служить.
По прошествии многих лет ко всему этому могу добавить один вывод. Проблема ЮБФ вовсе не в каких-то доктринальных отличиях от других церквей, но в грубом нарушении принципа братских отношений между христианами, замены Христа на лидера, замене зависимости от явных грехов на зависимость от лидера. И эта проблема совершенно не уникальна для ЮБФ, но встречается повсеместно.

UBF – это культ?


Автор: Брайан Керхер (Brian Karcher) – директор отделения UBF в Детройте (США) (до сентября 2011 года). Общий стаж в UBF – 24 года. Дата опубликования этого сообщения: 21 сентября 2011 года.

Мгновенный поиск в Google выдает множество сообщений, в которых люди задают вопрос: «Университетское Библейское Содружество (UBF) – это культ, или нет?». Я довольно часто задавал себе этот вопрос, начиная с 1987 года, когда я стал членом [UBF]. На первый взгляд, в UBF я встретил много хороших вещей, особенно во время моих студенческих лет. Во всяком случае, я лично не сильно пострадал в течение своего 24-х летнего пребывания в этом служении. Также я не видел много тех злоупотреблений, сообщения о которых поступали из других мест [отделений UBF] по всему миру. Хотя мне и повезло пройти этот период довольно безболезненно, но это не означает, что не пострадали и не получили раны другие люди. На самом деле, когда я оглядываюсь назад на время, проведенное в UBF, я понимаю, что действительно был подобен страусу, который, засунув свою голову в песок, делал вид, что не знает о тех событиях, о которых говорят окружающие!
Но недавно мои глаза открылись для того, чтобы я увидел, что причинял боль другим. Меня, в отличие от остальных [членов UBF], видимо потому обрабатывали совсем по-другому, потому что я был одним из самых больших фанатов UBF.
С исторической точки зрения, миссионеры UBF из Южной Кореи впервые приехали в Америку в конце 1970-х годов. И почти сразу же организации по изучению культов обратили внимание на UBF-ские практики. На протяжении многих лет я был одним из самых главных защитников UBF против обвинений, что [UBF] является культом. Но пытаясь защищать UBF в Wikipedia и на других сайтах, я пришел к пониманию, что не сумею защитить UBF от обвинений, что оно – культ. Действительно, это – факт, что хотя вероисповедание UBF и выглядит в целом приемлемо, но культовые практики сводят его на нет. Люди, обучающиеся в UBF, в конечном итоге лишь понимают то, насколько сильно эта организация хочет контролировать их жизнь, включая даже такие вопросы: когда и на ком жениться, где работать, в какую школу ходить, какой получать диплом, одновременно требуя абсолютной посещаемости всех своих ежедневных собраний. Вступающие в эту организацию новички не знают об этих вещах, так как этот контроль нарастает постепенно на протяжении многих лет.
Является ли UBF культом или нет – я оставляю за другими право принимать это решение. Но, как бывший директор [Детройтского отделения] UBF, я несомненно могу сказать, что авторитарные действия лидеров UBF, требующих повиновения себе и жаждущие славы, создают нездоровую атмосферу для духовного, психического и даже физического роста. И я, конечно, больше не собираюсь защищать UBF, как христианскую организацию.
Хотя студентам может и нравится прекрасное дружеское общение, которое UBF предлагает им на начальном этапе, но после окончания учебы духовная жизнь там часто становится загнивающей. Я постоянно сталкивался с этим, наблюдая, как более 100 моих друзей (с учетом их жен и детей) в течение последних 20-и лет покидали служение UBF.
Далее я привожу прекрасное резюме о текущей ситуации UBF-ской миссии в Америке (и во всем мире за пределами Южной Кореи), сделанное организацией, которая занимается изучением культов:
* Примечание: я был одним из тех, кто отправлял электронные письма в защиту UBF в эту организацию.


Информация об Университетском Библейском Содружестве (University Bible Fellowship (UBF)) – которая находится на этой странице ниже синей черты – нуждается в уточнении. Обновляем ее, не зная, когда вновь сможем вернуться к этой теме, из-за длинного списка текущих дел.
Речь идет о том, что 18 марта 2008 года совет директоров «Национальной Ассоциации Евангелистов» («National Association of Evangelicals» (NAE)) проголосовал за то, чтобы снова включить UBF в список своих членов.
С начала мая 2008 года мы получили письма от ряда членов UBF, указывающих на этот факт. Некоторые из них также указывали на несколько подписей в поддержку UBF, а также на то, что его включили в «Евангельский совет по финансовой отчетности» («Evangelical Council for Financial Accountability» (ECFA). В большинстве этих писем давалось понять, что членство в NAE (а, в меньшей степени, и в ECFA) рассматривается ими как признак одобрения этими организациями деятельности UBF.
Мы принимаем к сведению данное членство UBF в этих организациях, но, тем не менее, это не имеет большого веса в нашей оценке каких либо групп. К сожалению, многие организации [подобные NAE и ECFA] не имеют достаточной квалификации, чтобы ориентироваться в проблемах авторитарных религиозных организаций и групп культового типа. Обычно они основывают свои заключения почти исключительно на том, соответствует ли исповедание веры какого-либо движения – их стандартам ортодоксальности.
К сожалению, во многих случаях, вероисповедание религиозных групп не вполне точно описывает то, чему на самом деле они учат на словах, и как поступают на практике. Иными словами, какая-либо церковь, движение или организация, вполне могут иметь теологически приемлемое вероисповедание, – и в то же самое время, на практике обучать таким доктринам, которые находятся в диапазоне: начиная с отклонения от нормы и заблуждения (аберрантности) – и заканчивая: ересью и/или применением социально жестоких и авторитарных методов.
Поэтому, когда речь заходит об Университетском Библейском Содружестве, наши опасения в отношении этой организации отнюдь не уменьшаются от простого факта восстановления ее членства в NAE.
По сути, мы считаем, что авторитарная и чрезмерно требовательная природа этой группы является доказательством её ошибочного понимания Евангелия Иисуса Христа, – и библейских учений, касающихся ученичества Иисуса.
Мы не принимаем оправдания, что значительная часть UBF-ских культо-подобных идей (касающихся вопросов власти, повиновения, подчинения и дисциплины), может быть объяснена всего лишь корейским влиянием. Не корейская культура должна оказывать влияние на христианскую жизнь в Иисусе Христе. Напротив – всё должно быть наоборот.
Говоря коротко, мы не видим ничего, что подтверждало бы, что учения и практики Университетского Библейского Содружества, по крайней мере, уже не могут быть причиной для беспокойства христиан. По нашему убеждению, UBF является нездоровой организацией, учения и практики которой дают плодородную почву, как для всевозможных злоупотреблений, так и для мнимой духовной элитарности.
С точки зрения теологии, мы считаем, что Университетское Библейское Содружество можно определить, в лучшем случае, как аберрантное движение [группа с доктринальными отклонениями]. В христианском богословии, под аберрантностью понимаются «такие отклонения от нормы или ошибки (искажения) в некоторых важных вопросах, при которых данные доктрины или практики уже следует отвергать; а тех, кто их все-таки принимает, считать за согрешающих, даже, несмотря на то, что они вполне могут считаться христианами».


Поэтому наш совет христианам – не связываться с деятельностью Университетского Библейского Содружества.

Два ответа на вопрос «является ли UBF культом?»
от 26 сентября 2011 года:
Я хотел бы дать свой ответ на этот вопрос. В прошлом, я категорически утверждал, что нет, UBF – это не культ. Но у меня не было четких объяснений, почему. После 5-и лет напряженной защиты UBF в интернете (и в общей сложности более 20 лет пассивной защиты и жизни по UBF-ской программе), теперь я даю ответ – одновременно и «да», и «нет». И вот почему.
На словах, в учениях, записанных на бумаге, и в официальных взаимоотношениях с внешними, UBF преподносит себя не в качестве культа, а в качестве всемирного христианского служения, имеющего корейское происхождение. И потому лишь некоторые замечают UBF-ский акцент на повиновении, потому, что на взаимоотношения [внутри организации] оказала влияние корейская культура. Я считаю, что именно благодаря подобной публичной UBF-ской самопрезентации такие люди, как Джон Армстронг (John Armstrong) могут делать подобные выводы: «В качестве основы для своего служения они всем сердцем принимают Слово Бога, а их богословие неизменно находится в рамках параметров исторической, ортодоксальной христианской веры». (источник) Также и новоиспеченные студенты, приходящие на UBF-ские мероприятия, как правило, придерживаются такого же мнения.
Однако в своих действиях UBF проявляет себя, как культ. Поэтому я говорю «да», UBF является культом. Как правило, у «ангца» уходит около 7 – 10-ти лет, чтобы осознать это, хотя большинство из них могут и сразу ощутить разного рода проблемы, присущие этой организации. Большинство людей, по всей видимости, боятся использовать термин «культ». И большинство, как представляется, уходят из UBF в молчании. UBF – это такая среда, где культовому поведению позволяют процветать, а иногда даже и поощряют его. Временами [UBF-ские] лидеры даже не осознают, что распространяют именно культовую деятельность. UBF – это не такой «жесткий» культ, как «Ветвь Давидова» или воинствующие религиозные группы, которые мы наблюдали в прошлом. UBF скорее находится на грани культа, и возможно, более корректно классифицировать его как тоталитарную, авторитарную группу или НРД [«Новое религиозное движение», NRM]. И в ее практике, такие восточные религиозные ценности, как: почет, власть, слава и повиновение ставятся выше библейских ценностей (но опять же, ставятся выше, как правило, не на словах, а на основе повторяющихся поступков).
от 29 сентября 2011 года:
Нижеприведенная статья объясняет, почему я пришел к выводу, что UBF является культом христианства. У меня есть достаточное количество документальных свидетельств, чтобы ясно и на основании фактов объяснить свои выводы. Вскоре я открою новый сайт, где данные вещи будут четко показаны: