Миссионер Джеймс Ким (James Kim) с 1977 по 1990 год служил директором отделения UBF в Толидо (США). Из-за того, что он конце 1989 года в письме критиковал Самуэля Ли, тот в конечном итоге лишил его своего поста и выслал в Хьюстон (Houston). Когда он там находился, его изолировали от UBF и оклеветали, несмотря на обещания поддержать основание этого отделения, а в 1994 году его фактически выгнали из церкви. Из-за разочарования своим опытом пребывания в UBF и для восстановления и исцеления своей семьи, которая была почти разрушена UBF, в последующие годы он жил уединенно в Хьюстоне. Только когда в феврале 2001 года он вошел в контакт с реформаторами недавнего движения за реформы в UBF, он нарушил свое длительное молчание и в этом письме суммировал свой опыт и рассказал о нанесенных ему в UBF, еще не до конца затянувшихся ранах, а также дал свою оценку проблемам UBF, связанных с руководством Самуэля Ли. Это письмо дает очень хорошее понимание властной структуры UBF, построенной Самуэлем Ли и показывает некоторые причины, почему необходима реформа UBF. Джеймс Ким использует обычную для UBF аббревиатуру: «м.» - «миссионер» и «п.» - «пастырь».
Дорогие сотрудники Университетского Библейского Содружества!
«Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены». (1Пет. 2:7-8)
Прошло почти семь лет с тех пор, как я прервал контакты с моими «братьями» и «сестрами» в UBF. Но недавно некоторые миссионеры из Американского Реформационного UBF (American Reform UBF) пригласили меня на свое собрание молитвы. Поначалу я не хотел отвечать на это приглашение из-за плохих воспоминаний о Ли-BF, с которым я не хотел иметь ничего общего [используя «Ли-BF» вместо UBF, Джеймс Ким хотел подчеркнуть, что UBF полностью контролировалось и концентрировалось вокруг одной личности – Самуэля Ли]. Даже, несмотря на то, что по моим сведениям, мое письмо от 1991 года к п. Джону Джану (John Jun) [в то время был руководителем корейского UBF, а сейчас является директором всего UBF] было выложено на веб-сайт, прочитано многими «братьями» и «сестрами» в Корее в течение 10 лет и широко распространено, поначалу, я был мало знаком с движением за реформы в UBF.
На самом деле, я не знал, что и подумать. Я потерял UBF-овское «чувство Божьей истории» и на протяжении последних семи лет жил уединенной жизнью. Даже события 1989 года и последующие за ними годы борьбы в UBF Хьюстона почти стерлись из моей памяти. Поэтому мне пришлось перечитать все письма, которые я написал с 1989 по 1994 годы, которые пылились где-то в чулане. Когда, наконец, я отыскал их и снова перечитал, а также все статьи, касающиеся движения за реформы пастырей корейского отделения Юшильхуп (Yushilhup), Бог стал открывать мои духовные глаза. И так как я встретил давних сотрудников, страдавших вместе с Господом, Господь тронул мое сердце, чтобы я присоединился к реформаторскому движению. Да, это была работа Святого Духа. Я могу больше не прятаться в своей уединенной жизни. Я упомянул это для того, чтобы «братья» и «сестры» представляли мою жизнь.
I. Последние семь лет моей жизни в Хьюстоне
В феврале 1990 года из-за того, что я написал письмо бд. Самуэлю Ли меня выгнали в Хьюстон под видом «пионера», но по сути, как грешника, заклейменного мятежником, нарушителя спокойствия и даже слугу сатаны. (С этого момента я все же буду писать «д. Ли» (доктор Ли), хотя на самом деле, с тех пор как этот титул был куплен им на пожертвования, заработанные кровью «братьев» и «сестер», его следовало бы называть «бд. Ли», что означает «бесчестный доктор» («dishonorable doctor». [Джеймс Ким имеет в виду уже хорошо известный факт, что Самуэль Ли купил оба своих титула на общие пожертвованные деньги]). В течение четырех лет меня сильно поливали грязью и мои усилия по «пионеризации» подрывались потому, что бд. Ли использовал любую возможность, чтобы дискредитировать меня; а также он нарушил свое обещание послать пять американских пастырей, которое было закреплено клятвой и подписями совета директоров, при том, что Пол Хонг (Paul Hong) подло переметнулся на его сторону. (Например, м. Пол Санг (Paul Sung), п. Кевин Р. (Kevin R.) и п. Брюс К. (Bruce K.) хотели поехать в Хьюстон, так как поначалу верили, что дело «пионеризации» – это работа Бога. Затем либо м. Исаак Ким (Isaac Kim) стал проводить с ними соответствующее «изучение Библии», либо Пол Хонг начал сеять в них сомнение о том, правильно ли они поступают, следуя за человеком, а не за Богом. Он имел в виду, что поехать в Хьюстон для «пионеризации», означало последовать за человеком, а остаться в Толидо, отвергнув и осудив м. Джеймса Кима – означало последовать за Богом).
К концу 1994 года я был практически отлучен от UBF с негласным определением, что мое имя и Хьюстонский «центр» отделился, и меня уже не приглашали на собрания директоров UBF. Незадолго до моего изгнания, я написал письмо всем корейским пастырям и всем миссионерам-директорам. Вероятно, большинство из них просто выкинули мое письмо. Даже если кто-то из них прочитал его, они не могли понять до конца, о чем идет речь, из-за того, что все факты были скрыты д. Ли и они не представляли, что на самом деле происходит. Кроме того, д. Ли сделал все для того, чтобы посеять разделение среди наших сотрудников в Хьюстоне и пытался принизить наше служение. Например, д. Ли говорил моей жене, Ревекке В. Ким (Rebecca B. Kim), что филиппинцы, якобы, ленивы, предостерегая ее, чтобы она не сотрудничала тесно с филиппинкой Мириам Чанг (Miriam Chung), женой м. Якова Чанга (Jacob Chung). Одновременно он, пытаясь хорошим отношением купить сердца м. Мириам и Якова Чанг, пригласил их на Летнюю Конференцию.
Да, д. Ли получал все, что он хотел. Он был успешен. А я потерпел поражение. Да, он использовал все доступные средства и завершил свой план, вышвырнув меня сначала в Хьюстон, а затем, шаг за шагом вытеснил меня даже из Хьюстонского UBF. Я был крайне наивен, веря, что он, по крайней мере, сохранит нерушимость своего обещания. Я лишь вижу, что на меня и м. Петра Чанга [здесь и далее в тексте имеется в виду, конечно, не Питер Чанг из Бонна] в UBF повесили ярлык бунтовщиков и слуг сатаны. Самуэль Ли через Пола Хонга дискредитировал меня перед «братьями» и «сестрами» в Толидо, что я, якобы, – падший ангел, который оставил свою миссию, не принеся никаких плодов. После того, как меня вышвырнули, примерно год я пребывал в довольно мрачном настроении, пока не преодолел его с помощью Слова. Я был разочарован и подавлен. Я чувствовал такую боль в сердце, что не мог даже принимать пищу, думая, что у меня сердечный приступ. Когда я спросил у доктора, есть ли у меня проблемы с сердцем, он ответил мне, что я здоров, как бык. Бывало, я просыпался посреди ночи и много плакал без видимой причины. Я был похож на женщину, которую изнасиловал жестокий муж, который развелся с ней из-за того, что она протестовала против насилия над собой и своими детьми. Это было похоже на то, что я как будто потерял свою личность и все остальное из-за того, что «женился» на Ли-BF. Затем я начал исследовать свою душу, пытаясь понять, почему я стал таким.
Когда я был подростком, то был разочарован темной стороной человеческой природы, присущей корейскому обществу, такой как: печаль, фатализм, вражда, разделения, предательство, недоверие и тому подобное. Видя этот мрак, я не доверял даже своим родителям, чья совместная жизнь закончилась разводом. Но одно лишь освещало меня и давало надежду – это был поиск истины. В то время я считал, что должен узнать первопричину вселенной (the principle of universe), от которой, как я верил тогда, произошли люди. В старших классах целью моей жизни было добиться степени доктора физических наук, а затем до 30 лет получить также степень доктора философии, чтобы я мог достичь ясного понимания истины. В то время я верил, что смогу найти решение всех человеческих проблем, если пойму первоначальную человеческую природу и то, как произошел человек. Это было главным мотивом, почему я хотел изучать в колледже физику. В Сеульской Высшей Школе (Seoul High School) была дружеская компания, где вместе со мной учились Яков Чонг Санг Ким (Jacob Chong Sung Kim) и Кванг Су Ким (Kwang Soo Kim). Мы напряженно спорили о том, откуда мы пришли и куда идем. (Позднее Кванг Су Ким привел меня в UBF, а я в свою очередь в начале 1970-х годов привел в UBF м. Якова Кима).
Я заболел страстью к истине, и девиз Сеульского Национального Университета (Seoul National University (SNU)) - “veritas lux mea” (что в переводе с латыни означает: «истина – мой свет») вдохновил меня так сильно, что я днем и ночью учил физику. Но я отчасти был и разочарован, видя, что даже изучение физики не дает мне понимание истины и ответа на то, откуда я пришел и куда иду, и в чем источник всех человеческих проблем, и где находится их решение. Тогда мой близкий друг, Кванг Су Ким привел меня в UBF и я встретил там м. Петра Чанга. Я пришел в восторг от истины Божьих слов в книге Бытие и Евангелия от Иоанна. Я думал, что нашел истину в Иисусе и решил последовать за нашим Господом Иисусом. Моим ключевым стихом жизни было Ин. 14:6: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Когда я понял, что нашел истину в Иисусе и решение всех человеческих проблем (корейцы и американцы в чем-то похожи), я бросил физику и решил посвятить свою жизнь на служение миссионера в США.
Когда в 1977 году я, в качестве миссионера, в первый раз приехал в Толидо, штат Огайо (Toledo, Ohio), я изучал Евангелие от Иоанна со студентами Толидского Университета. Несмотря на то, что я пожертвовал всем, включая мечту стать великим ученым, это было самое счастливое время моей жизни, благодаря истине Слова Бога в Иисусе. Тогда я имел сравнительно чистое сердце и всем сердцем принял евангельскую истину. Студенты Толидского Университета должны были увидеть Иисуса, и большое стадо «агнцев» собралось вокруг Иисуса в Толидском UBF, несмотря на мой плохой английский, мою незрелость и то, что наши миссионерки изучали Библию в маленькой квартире или арендованном доме. Это время было счастливым также благодаря старшим друзьям, таким как м. Питер Чанг, который сильно любил истину Слова Бога. В Коламбусе (Огайо) (Columbus, Ohio) мы были так близки друг к другу, что могли делиться своими духовными проблемами и истиной. Вначале я твердо верил, что м. Самуэль Ли является слугой Иисуса и что он действительно любит Иисуса и Его истину. Я глубоко уважал его, до тех пор, пока не узнал ближе его подлинную внутреннюю сущность, после того, как была снята его маска.
С конца 1970-х и в течение 1980-х годов после того, как я начал ездить в Чикаго для получения «тренировок», я начал сталкиваться с темной стороной человеческой природы и подделкой истины. Конечно, врожденная тьма является и моей грешной природой. Но с ней довольно легко можно было бороться, так как нужно лишь было покаяться в своих грехах и верить Евангелию, что я соединен с Иисусом через Его смерть и воскресение. Но подделка истины д. Ли и UBF, которое он представлял, была совершенно другой проблемой. Поначалу я ничего не понимал. Если между мной и д. Самуэлем Ли возникало какое-нибудь противоречие, то я пытался отвергнуть себя. Я всегда говорил себе: «Он – великий, зрелый слуга Бога. Я – молодой слуга Иисуса. Он – помазанный свыше слуга Иисуса. Он не может быть неправ». Но затем, наконец, я столкнулся с его истинной природой и его реальной личностью. До того, как я написал письмо д. Ли в конце 1989 года, и даже после этого, я не был уверен, что эта тьма и фальшь присуща UBF и д. Ли.
В то время, у меня не было никакого желания вовлекаться в движение за реформы. Я просто без каких-либо подозрений сообщил д. Ли свое понимание истины. Но что поразило меня, это то, как он обошелся с этим. Он поступил со мной не по истине Иисуса, но посредством власти тьмы, фальшивой правды, лжи и хитрости. Глубже и сильнее всего меня ранило то, что я был предан, когда истина была выражена [в письме]. Я раньше верил, что организация UBF была воплощением истины Иисуса в нашем поколении. На самом деле она оказалась ничем иным, как подделкой, благодаря ее лидеру и его образу. Я был так сильно разочарован, поняв, что я потратил лучшую часть своей молодости ни на что. Кроме того, моя семья сильно пострадала. Моя жена была использована как рабочая машина, которая вынуждена была вкалывать на двух работах, чтобы содержать нашу семью, пока я служил Господу все свое время.
До того, как мы купили и реконструировали теперешний большой «центр» (по адресу: 2841 Door St.), из-за растущего служения мы семь раз переезжали из одного дома в другой, начиная с маленькой арендованной квартиры. Более десяти лет наша семья жила в «центре» (отделение UBF). У нас практически не было никакой семейной жизни. Наш «центр» всегда был открыт, никогда не закрывался на ключ, и стадо «агнцев», студенты Толидского Университета, приходили в любое время дня и ночи. Многие из них перед изучением Библии бежали на кухню, открывали наш холодильник и ели, все, что хотели. (Таких случаев было много: однажды п. Рэнди В. (Randy W.) выпил почти три с половиной литра молока из нашего холодильника, которое моя жена купила для нашей дочери-грудничка, Ревекки. Наша дочь некоторое время плакала из-за того, что больше нечего было поесть). Моя жена тяжело работала для того, чтобы прокормить нас всех, потому что мы долгое время не получали никакой материальной поддержки, живя во имя «служения делателей палаток» [т.е. обеспечивая и себя, и миссию сами].
Во время «пионеризации» мы были абсолютно бедны. (Я не могу забыть один случай. В начале 1980-х годов мы арендовали большой трехэтажный «центр». Со стороны, наверно, казалось, что в этом доме живут очень богатые люди. Одной снежной зимней ночью, часа в 2, в наше незапертое здание «центра» пробрался вор, ища ценные вещи. В то время у нас абсолютно ничего не было – ни кровати, ни телевизора, ни музыкального центра, никакой мебели, за исключение стола и стульев для изучения Библии «один-на-один». Наконец вор проник в мою комнату, где я, громко храпя, крепко спал, и искал деньги или какие-нибудь ценные вещи.
Вероятно, он открыл мой с виду хорошо выглядящий портфель, в котором нашел только пачку бумаг, где неразборчивым подчерком была написана воскресная проповедь. Всё, что он смог найти после долгих поисков, был кассетный магнитофон, с помощью которого я изучал английский язык. Но даже он был сломан. В конце концов, ему пришлось ретироваться с пустыми руками, преследуемым мной босиком по голому снегу, после того, как я проснулся от крика моей жены, которая, увидев вора, испугалась и разбудила меня.)
После окончания университета я вынужден был отказаться от аспирантуры из-за служения «full-time пастыря», хотя был единственным на моей кафедре, кто сдал экзамен для поступления в аспирантуру. И снова в 1986 году я отказался (на самом деле, был вынужден) от должности преподавателя по физике в Оуэнском Техническом Колледже (Owens Tech College) [в Толидо] из-за полного (full time) служения. (Тогда, 16 лет назад, за 9-и месячную работу мне предлагали зарплату в 28500 $. Когда я попытался уйти с этой работы из-за собрания директоров UBF и работы Бога, президент и декан почти умоляли меня остаться в колледже. Но в то время я ещё не мог сказать своего слова (was so dumb enough), пойдя на поводу искусного давления д. Ли, чтобы я бросил эту работу ради служения UBF).
После увольнения я получал от UBF только 800-1000 $, которыми я не мог в сущности поддерживать свою семью. Моя жена «до смерти» работала, чтобы материально содержать семью и UBF-овское служение, и одновременно с работой Бога, родив и вырастив четверых детей. Но при этом в UBF ее даже критиковали как гуманистическую и недуховную женщину, потому что она не была любимицей (pet) д. Ли, но была очень независима.
Когда в 1989 году я нашел нынешнее здание Толидского «центра» (расположенное по адресу: 2841 Door St, Toledo, Ohio) и купил его за 30 000 $, наши толидские братья и сестры очень жертвенно собрали эту значительную сумму денег. (Я верил, что мы найдем где-нибудь почти 100 000 $). И они жертвовали свое время и силы. (П. Стив Р. (Steve R.) усердно работал, хотя и все остальные работали так же: п. Марк Г., Боб Н., Арт Б., Брюс К., Дон К. (Mark G., Bob N., Art B., Bruce K., Don K.)). В то время моя семья продала свою машину, пожертвовала, чтобы поддержать реконструкцию здания.
Что же Самуэль Ли сделал в ответ на нашу жертвенную жизнь в Толидо? Он попытался сделать всё, чтобы лишить меня всего, что я заслужил: чести, как «пионера», отношения любви с моими сотрудниками, братьями и сестрами, для которых я усиленно трудился, признание Бога, мое положение в Божьей истории и тому подобное. Он хотел с бесчестьем и с пустыми руками выгнать меня в Хьюстон. Он постарался отклонить любые мои материальные и духовные претензии по поводу Толидо UBF.
Когда в 1990 году я покинул Толидо, меня срочно заставили подписать заявление об увольнении, так как здание «центра» все еще было записано на мое имя. Но благодаря тому, что я всё вложил в руки Божии, я смог вытерпеть все материальные убытки, которые он [Самуэль Ли] хотел нанести мне; потому что Бог – моя награда (Быт. 15:1). Но что я не мог вытерпеть, это его лживый дух и то, что он выдавал себя за истинного слугу Иисуса, будучи, на самом деле, обманщиком и фальшивым слугой.
Когда в 1989 году на вершине успешной миссии я решил начать «пионеризацию» нового кампуса, я хотел подражать святому Павлу, основателю церквей среди язычников римской империи и показать тем самым пример в UBF. Но д. Ли всё переиграл и использовал эту возможность, чтобы отрезать меня от Божьей истории. Причина этого в том, что я раскрыл его темные дела и тем самым невольно оскорбил его. Он попытался послать из Толидо поддержку ко мне в Хьюстон только, чтобы показать всем, якобы, доброе обращение со мной и что он делает, всё, что может. В этом заключается причина того, почему в 1991 году я написал Полу Хонгу [который был назначен директором Толидо UBF на место Джеймса Кима], чтобы он больше не посылал мне материальную помощь. Но за спиной, д. Ли усиленно старался стереть мое имя из истории Божьего служения в Толидо.
Я знаю, как д. Ли при сотрудничестве с Полом Хонгом усиленно пытался дискредитировать меня в Толидо UBF, выдавая меня за бесчестного «пионера», мятежника, препятствующего Божьей работе. Я уверен, что д. Ли и Пол Хонг должны были, время от времени, вновь убеждать божьих людей в Толидо в том, что, якобы, д. Ли так сильно, как отец к своему сыну, оказывает Джеймсу Киму божью любовь, но Джеймс из-за своих человеческих мыслей отвергает божью любовь и его «тренировки». Те, кто из Толидо пытался написать мне письма или контактировать со мной, получали строгие выговоры.
Когда нас выбросили на улицу, моя жена получила не меньшие раны, чем я. У меня в мыслях было только одно направление, когда нас выгоняли из UBF: восстановление моей жены и семьи, а затем и восстановление себя. Чтобы стать великим слугой Господа или совершить какую-либо великую работу Бога, мне нужно было быть подлинным христианином, истинным служителем Господа Иисуса Христа и моей семьи. И затем я мог совершать работу Господа в Его время, когда Он снова призовет меня. Господь стал исцелять мое сердце, так как я начал понимать истинное значение свободы во Христе и плодов Святого Духа. «Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». (Гал. 5:1) «Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем». (Гал. 6:17). Да, я был рабом организации.
Мои отношения с Господом зависели от позиции в UBF. Я слишком сильно гордился тем, что только UBF является лучшей работой Бога и что работа Бога в других деноминациях (style) и церквях была вне Божьей истории. Почему мои иллюзии потерпели крушение? Почему я был так сильно ранен? Почему я чувствовал, что как будто потерял свою личность? Не потому ли, что я был рабом организации и человека? Для меня достаточно иметь Иисуса в себе. Даже, несмотря на то, что меня выгнали из UBF, Иисус был в моем сердце. Даже если бы весь мир отверг меня, мой Господь Иисус никогда не оставит меня. Да, язвы Христа есть в моем сердце, Его смерть и воскресение – в моем сердце, Святой Дух, который Он вложил в меня – в моем сердце. Он по-прежнему мой Царь, мой Господь и мой Спаситель. Я был похож на машину по выращиванию «агнцев». Даже после того, как я уехал в Хьюстон, я старался проводить так много изучений Библии «один-на-один», сколько мог. В процессе этого, я пренебрегал моими главными обязанностями – отца и мужа. Ради воспитания «агнцев», я пренебрегал своей семьей почти до того, что она разрушилась. Моя жена бесконечно страдала, неся тяжелое бремя сверхурочной работы, чтобы кормить нашу семью. Я сильно зависел от заработка моей жены, но оправдывал себя тем, что совершаю работу Бога.
В следующие пять лет я боролся как ветхозаветный Иаков, который трудился каждый день в течение семи лет, чтобы получить себе в жены Рахиль. Я так много работал для того, чтобы стать главным кормильцем в семье и разгрузить мою жену, чтобы восстановить ее телесные и душевные силы. Фактически, раньше я совершал против нее смертельный грех, потому что про себя критиковал ее и преследовал вместе с д. Ли, когда, не понимая ситуации, принимал его мнение, что она, якобы, была недуховной гуманисткой. Для меня ее восстановление было очень важно. В 1994 году я открыл школу Тэ-Квон-До (Tae Kwon Do) и в течение нескольких лет сделал ее успешной и эффективной.
Обучение юношей Тэ-Квон-До, казалось, было намного полезнее и конструктивнее, чем вовлечение молодых людей в UBF под власть д. Ли. Так как в 1973 году я ради UBF оставил выгодную позицию в Сеульском Государственном Университете и прекратил участвовать на высших состязаниях по Тэ-Квон-До, с тех пор я не серьезно занимался этим видом боевого искусства. Только недавно я возобновил серьезные тренировки, встретив моего старого мастера, и получил сертификат на 8 дан по чёрному поясу Тэ-Квон-До [вторая высшая степень мастера]. Господь укрепил мой ум, тело и дух.
Крепость моего здоровья восстановилось до такой степени, что как будто бы мне не было и тридцати лет, так что я мог делать Его работу здоровым и без каких либо помех, когда Он вновь призовёт меня. За последние семь лет я вырастил около 50-ти мастеров с черным поясом. Господь также дал мне работу преподавателя по математике в маленьком колледже.
Я написал много стихов и смог опубликовать свою поэтическую книгу. Я бы хотел сейчас привести один. [Примечание переводчика: далее Джеймс Ким приводит один свой стих под названием «Крушение иллюзий» (Disillusionment). Из-за сложности перевода поэзии, этот стих не будет переведен здесь на русский язык].
Господь помог мне почти закончить работу над диссертацией по теме статистического анализа физиологии движений (kinesiology) [взаимодействие традиционной дальневосточной и современной медицины]. Он также благословил меня учиться акупунктуре и другим методам китайской медицины. Господь дал мне возможность помочь большому количеству людей, страдающих остеохондрозом и больными суставами запястий и плечей. Он открыл для меня вход в международный бизнес. Я молился от всего сердца, чтобы Господь благословил меня материальным достатком, чтобы я мог служить Ему свободно, но никогда бы при этом деньги не развратили меня, как в случае д. Ли. Господь всячески благословил меня и исцелил мою сотрудницу-жену и наших четырех детей. Наша семья начинает чувствовать, что Господь посылает нам радость и счастье. Так как Господь восстановил мою жену, и я стал главным кормильцем в семье, я ищу сейчас пути, где бы я смог служить Господу. Я учился в школе теологии Квакеров (Quaker) и после получения одобрения (approval) от объединения баптистов (the Baptist Union), пытался работать в деле Бога через баптистскую церковь. Но удивительно, что никто не пришел, чтобы воспользоваться моей помощью. Спокойное, истинное служение Господу все еще было нерешенной проблемой моего сердца.
Поэтому я хотел ожидать Божьего призыва, и только готовил себя к будущему служению. UBF было уже прошлом. Я был реально счастлив, не видя мерзости Ли-BF, и больше никогда не хотел видеть этого снова. Хотя я знаю, что в UBF есть много искренне любящих Бога служителей, мое сердце было так сильно ранено (so much burned) д. Ли и всем тем в UBF, что он олицетворял. Мало-помалу UBF выветрилось из моего ума. Я даже забыл всю черную ложь, удары в спину и предательство тех, которых я считал своими друзьями вместе с д. Ли. Они уже не беспокоили меня. Я имею лишь сочувствие к некоторым, кто живет как раб одного человека и организации.
В сентябре прошлого года от Питера Чанга я услышал о работе реформированного UBF. Это было интересно. Но мое сердце все еще было слишком закрыто. Но затем я прочитал вероучение и декларацию реформированного UBF на их домашней странице (reformUBF.org), а также 15 вопросов к д. Ли и записи связанные с событиями 1976 года. Я увидел правдивые сердца корейских пастырей-реформаторов, а также и американских миссионеров-реформаторов. Господь тронул мое сердце и снова открыл мои глаза. И сейчас я хочу поделиться своим опытом с братьями и сестрами в UBF, кто еще любит Иисуса и Его истину.
II. Характеристики Божьей истории и Царства Бога.
Всё прочтенное напомнило мне пути Божьей работы. Десять лет назад, Ли-BF отвергло меня. Сейчас братья и сестры реформированного UBF приняли меня. В 40-летней короткой истории UBF я также смог увидеть модель Божьей истории. «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла». Кто эти строители? Израильтяне были избранным народом и царством священников. Бог избрал их из всех народов, чтобы совершить Свой план, работу спасения (Исх. 19:5-6). Он воспитал Авраама, Давида и Иисуса, Сына Бога, Который стал главою угла, посредством которого Он построил Царство Бога. Но когда Сын Бога, обещанный Мессия, предсказанный древними пророками, пришел в дом Отца, фарисеи и религиозные лидеры отвергли Его, распяли на кресте и бросили за воротами города (Евр. 13:12). Они думали, что Бог пребывает только в Своем храме, где они так усердно служили Богу Израиля день за днём.
Однако, Бог не живет в рукотворенных храмах, ни в сердцах фарисеев и религиозных лидеров (Деян. 7:48). Почему? – Из-за их упрямства и необрезанных сердец, как сказал им Стефан (Деян. 7:51). Нераскаянные сердца не позволили им принять Сына Бога и Его святую работу Бога, работу Святого Духа. Они отвергли и распяли Иисуса, но Бог воскресил и сделал Иисуса краеугольным камнем работы спасения. Из-за своей нераскаянности они никогда не увидели Мессию. Даже до сего дня иудеи не видят в Нем Мессию, из-за своих необрезанных сердец ища другого мессию.
Но Господь открывает глаза и сердца тем, кто кается и верит. Савл думал, что секта Иисуса из Назарета препятствует работе Бога. Поэтому он со всем усердием гнал церковь Бога (Деян. 9:1,2). Но Царство Бога не могло прийти к нему до тех пор, пока он не покаялся и не поверил в воскресшего Господа Иисуса, явившегося ему (Деян. 9:4-18). Несмотря на то, что он был фарисей из фарисеев, одним из тех, кто распял Иисуса, все его грехи были прощены, и он стал истинным слугой Бога, так как покаялся в своих грехах и поверил в Евангелие.
Точно так же израильтяне и римляне отвергли апостолов, но Господь Бог возвысил их и сделал их краеугольными камнями первой церкви. Это истинно и в отношении апостольских мужей во втором и третьем веках. Большинство из них были отвергнуты строителями римского мира и стали мучениками. Но Господь Иисус с помощью их создал вселенскую церковь (позднее названную Католической), сделав их краеугольными камнями. По прошествии времени, строители Католической церкви снова стали похожи на израильтян, которые пресытили Господа Бога своими многочисленными жертвоприношениями (Ис. 1:11а). Лидеры Католической церкви попирали Божью церковь, когда сосредоточили свое внимание на прекрасных храмах, церквях, Ватиканском дворце, на силе и власти над множеством католических прихожан.
Истинной жертвой, которую желает Господь Бог, является смиренное и сокрушенное сердце (Пс. 50/51:19). Когда появились такие реформаторы, как Мартин Лютер или Кальвин, те отвергли их и не только отлучили от церкви, но также и хотели убить их, так же как фарисеи сделали с Иисусом. Но что произошло? Лютер стал краеугольным камнем Реформации и лютеранской церкви, а Кальвин – основателем пресвитерианской церкви.
Принцип Божьей истории применим и к истории UBF. С начала 1960-х и 1970-х годов великое поручение Господа в Деян. 1:8 несомненно было голосом Бога к фаталистичным корейским молодым людям. Да, лозунг «Библейская Корея и Мировая Миссия» был идеей не д. Ли или Сарры Берри, но идеей Господа Иисуса, Который тронул их сердца. Множество мыслящих молодых людей по всем кампусам Кореи ответили на Божий призыв в 20-ом веке. Многие студенты в Кванжу, Дэджоне, Ченжу, Пусане, Тэгу, Сеуле (Kwang Ju, Dae Jun, Chung Ju, Busan, Tae Gu, Seoul) и других областях бросили свои мечты о будущем и принесли себя в живую жертву (Рим. 12:1).
Многие стали фул-тайм пастырями (full-time staff shepherds) в UBF; некоторые благодаря д. Ли сделались старшими пастырями (в 1960-х годах) такие, как пастыри Б. Ан, С. Сон, С, Ли, Джон Джан, Питер Со, Джон Ким, Самуэль Эйч Ли, Джеймс Ли, Исаак Ко, Моисей Ким, Бона Хонг, Халев Чанг (B. Ahn, S. Sohn, S. Lee, John Jun, Peter Suh, John Kim, Samuel H. Lee, James Lee, Isaac Koh, Moses Kim, Bona Hong, Caleb Chung) и другие; младшие пастыри (в 1960-х и 1970-х) такие, как пастыри Пол Ри, Джеймс Эйч Ким, Марк Янг, Давид Ким, Питер Чанг (Paul Rhee, James H. Kim, Mark Yang, David Kim, Peter Chang) и список можно продолжать дальше. Эти слуги стали основой корейского UBF и директорами корейских отделений, посылающих миссионеров.
Многие медицинские сестры и студенты оставили свои мечты и даже семьи ради повиновения Господнему приказу мировой миссии. Я сам был одним из них. Тогда в 1973 году м. Питер Чанг посетил меня дома и дал мне стих Мк. 1:17 «Идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков». И я ответил на него. Я бросил свою мечту стать великим ученым и повиновался Господнему приказу мировой миссии. В 1970-х медицинские сестры-миссионерки в Германии жертвовали Господу 100 % своих доходов.
Многие корейские молодые люди по всей стране оставляли свои карьеры и мечты и становились фул-тайм пастырями и миссионерами. Да, всё, что они предложили Господу – это истинное покаяние, отвержение себя и этого мира, и обращение своих сердец и всей жизни к Господу. Да, это действительно была подлинная действующая и взрывная работа Святого Духа, и д. Ли с Саррой Берри были великими строителями. Но когда д. Ли увидел эту великую работу Господа, в нем стала расти духовная гордость. Мало-помалу его сердце стало погружаться в духовную гордыню. Возможно, такие мысли проносились у него в голове: «Посмотрите, как велика работа UBF! Мы достигли того, что не могли сделать другие церкви. Это плоды рук моей кропотливой работы. Все пастыри являются моими духовными сыновьями, а я – их духовный отец. Да, UBF – мое детище, потому что я – его строитель. Какой же я блестящий и покорный Божий слуга. Несомненно, именно я привел их к Господу Иисусу. Если люди хотят повиноваться незримому Иисусу, они должны повиноваться мне, видимому слуге Бога, гениальному и послушному человеку».
Я уверен, что его также стали сбивать с толку деньги Господа, когда он переместил большинство UBF-овских пожертвований на один счет на свое собственное имя в миссисипский банк Бенуа (Benoit bank of Mississippi) на родине Сарры Берри. В то время, он оправдывал себя тем, что сохраняет эти деньги для «пионерской» работы в UBF США. (К тому же, только он один имел доступ к этому счету, поэтому он мог распоряжаться этими деньгами по своему усмотрению, как своими личными деньгами).
Так как он стал гордым и укрепился в самоуверенности, все больше и больше надеясь на свое человеческое старание и человеческую изобретательность в «тренировке» Божьих слуг. Его «тренировки» шли дальше, чем дозволялось другим людям, нарушая все виды человеческих прав. Он, даже не сомневаясь, использовал насилие (смотрите письмо 1976 года). В 1976 году Господь возвышал Свой голос через старших пастырей, требуя от д. Ли покаяния. Но что он сделал? – Он поступил как виноградари в Мк. 12:2-3: «И послал в свое время к виноградарям слугу – принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем».
Господь Иисус хотел от д. Ли, чтобы он отдал Ему часть плодов из виноградника UBF. А именно, отдал Ему славу и честь, признав, что Иисус – есть истинный хозяин виноградника UBF, а не он; и принес плоды смирения, служа своим сотрудникам со смирением, не подавляя их во имя «тренировок». (Каждый раз, когда в 1975 году я принимал участие в собраниях интерн-пастырей [intern-пастырь – пастырь, снимающий жилье рядом с «центром» UBF или проживающий основное время в «центре» UBF; на них сосредотачивается особенное «воспитание» («тренировки») UBF], я все еще отчетливо помню (так как был очевидцем), как члены совета пастырей в Корее были совершенно запуганы и трепетали из-за террора тех «тренировок». Было неприятно наблюдать, как в один снежный день зимой 1975-76 года пастыри должны были бить друг другу щеки, пока не пойдет кровь. Одному из них п. С. Сону (S. Sohn) повредили тогда барабанную перепонку в ухе. Эта «тренировка» была наказанием для тех, кто в понедельник опоздал на собрание пастырей из-за транспортной пробки по причине снегопада).
Когда, наконец, в пасхальный период 1976 года разразились известные события со старшими пастырями, д. Ли вместо того, чтобы покаяться, ожесточил свое сердце. Подавив истину, он лгал, пытаясь исказить истину, и даже применил насилие, как те виноградари из притчи. (Так совпало, что события 1976 года случились на Пасху, поэтому это было похоже на возвращение воскресшего Господа. Нас же д. Ли убеждал, что это сатана так сильно работал во время Пасхи. В 1976 году, я был еще интерн-пастырем в «центре» Кван Ак (Kwan Ak), так как в 1975 году закончил университет). В то время большинство молодых пастырей, включая меня, вступили в предательский сговор с д. Ли, так как мы были подобны слепо преданным щенкам. По приказу д. Ли мы учили наизусть 15 главу 1-го послания к Коринфянам и читали ее вслух как попугаи, но мы не имели духовных глаз, чтобы за всеми этими событиями увидеть воскресшего Иисуса. Я был одним из тех младших пастырей, кто, не зная всей истории, написал письмо германским миссионерам, обвиняя старших пастырей в пособничестве сатане. Даже до сих пор это приносит мне боль, когда я думаю, что в то время был использован, как инструмент неправедности. Я много раз каялся в своих грехах и сейчас также публично прошу прощения у старших пастырей.
[Хотя автор использует термины, актуальные для пятидесятнических и харизматических движений, поднимаемые им проблемы носят надконфессиональный характер]
Снаружи д. Ли пытался создать впечатление, что повинуется приказу мировой миссии, когда в июле 1977 года поехал в Чикаго. Но в действительности он сбежал от боли покаяния за свой грех и убежал от Господа Иисуса. Его необрезанное сердце, по всей видимости, заблокировало развитие его духа. Я же в мае 1977 года уехал в Толидо (США). Господь дал мне огонь [Святого] Духа. Я был духовно молод, неопытен и мой английский был весьма плох. Мне было тогда только 25 лет. По-человечески говоря, я не подходил для столь великой работы. Но Дух Господа был на мне и коснулся сердец многих молодых студентов в университете Толидо. Действительно, было удивительно, как Господь благословил нас и послал так много американских студентов. Боб Н. (Bob N.) был таким же «отцом веры» в Толидо, как и Джордан Г. (Jordan G.) в Чикаго.
Когда м. Ревекка Хи Сун Ким (Rebecca Hee Soon Kim) [не путать с Ревеккой Б. Ким, женой Джеймса Кима] пригласила Боба из одной христианской группы на наше воскресное богослужение, проходившее в маленькой подвальной квартире, он сразу же принял его. С тех пор он стал постоянным членом UBF Толидо. Покаявшись в своей безнадежной жизни на автомобильном заводе, он пригласил много студентов на наши изучения Библии «один-на-один», начиная с Кристи Т. (Christy T.) в Чикаго. Духовно жаждущая Кристи пригласила многих прекрасных девушек на наши изучения Библии, включая Сьюзен А. (Susan A.), которая впоследствии переехала в Чикаго, чтобы выйти замуж за одного пастыря. Кати В. (Kathy V.), которая уехала в Коламбус (Columbus) на учебу, а затем позже была послана в Чикаго, чтобы выйти замуж за п. Марка В. (Mark V.). Роб Л. (Rob L.), талантливый пианист, студент старшего курса в Толидском университете, привел в Толидский «центр» много артистичных и интеллигентных студентов, после того, как покаялся в своем грехе курения марихуаны. Он привел Джоана Г., Рэнди В., Джерри К. и Тони С. (Joan G., Randy W., Jerry K. and Tony C.). Я потерял Роба Л. и Джерри К. (которые нравились друг другу), потому что д. Ли заставил ее выйти замуж за одного духовно незрелого пастыря в Чикаго (я помню только его имя, Дуг (Doug)).
Многие сотрудники-миссионеры в США были вдохновлены, наблюдая работу Бога в Толидо. Многие миссионеры получили уверенность, думая: «Если такой весьма молодой, незрелый, наивный, плохо говорящий по-английски, мало знающий (только немного смелый) человек, как Джеймс Ким смог помочь американским студентам – и мы так же сможем». Но на самом деле это было действием Святого Духа. Работа Бога распространялась по студенческим городкам США как дикий пожар: Университет в Коламбусе, Северо-Западный Университет Иллинойса, Северо-Восточный, Октон Колледж в Чикаго, Университет в Цинциннати, в Вашингтоне, в Нью-Йорке в конце 1970-х и в 1980-х, а позже в кампусах в Милуоки, Лос-Анджелеса, Мэдисона, Питсбурга и других.
До тех пор, пока Слово Господа было там, стада «агнцев» росли в евангельском покаянии и вере в Иисуса. Я рос вместе с ними, и Царство Бога было внутри нас. Но проблемы начались, когда д. Ли начал вмешиваться в жизнь «центра» Толидо для того, чтобы укрепить там свою власть. Он использовал для этого такие стратегии: систему доносов и принудительные свадьбы.
Работа Святого Духа начала ослабевать, когда д. Ли стал использовать в качестве своего информатора и разведчика м. Ревекку Хи Сун Ким (которую прозвали «серым кардиналом») и передавал через нее «тренировки» для лидеров, чтобы поднять свой авторитет и дискредитировать меня. Среди растущих лидеров начались человеческие раздоры, сомнения и ропот. Ли использовал Ревекку Хи Ким, дискредитируя меня и сея сомнения в сердцах студентов, чтобы нарушить наши взаимоотношения, что сделало почти невозможным воспитание и рост Роба Л. и его группы интеллигентов.
И вдобавок ко всему, в то время я был так наивен и совершенно ничего не понимал, что д. Ли за кулисами совершал такие хитрые и нечестные поступки. Я старался изо всех сил, тогда как лидеры [«центра»] были разрознены. Несмотря на то, что многое совершалось согласно схемам д. Ли, тем не менее, во всем, наконец, обвинили меня, а д. Ли предписал мне пройти «тренировку проповедями». С того времени через Исаака и Ревекку Хи Ким началась пропаганда д. Ли: «Итак, количество участников на воскресном богослужении в Толидо увеличивается только в том случае, если Джеймс Ким принимает «тренировку проповедями» в Чикаго, и уменьшается, если он пропускает эти тренировки». Но истина была противоположна.
После многих лет «тренировок проповедями» в Чикаго, я, наконец, осознал на себе эффект этих тренировок д. Ли. Я все больше становился одной из его подопытных кошек. Если я копал слово Бога самостоятельно и сильно принимал благодать Святого Духа, меня строго критиковали, как гуманистического человека, который не следует за Словом Бога. Но если я просто копировал его проповеди, меня восхваляли, как духовного слугу, понимающего значение Писания. Как могло в моем сердце расти Царство Бога, когда я не мог принимать благодать и вдохновение от Господа, но только копировал чьи-то проповеди? И я к тому же должен был стать лицемером для того, чтобы иметь согласие с д. Ли, избегая конфликтов с ним. Если бы я продолжал принимать его «тренировки проповедями», мне нужно было бы только приносить копии его проповедей, клей и ножницы. Все, что мне было нужно – это только вырезать некоторые подходящие части его проповедей и наклеивать их на новую бумагу и писать некоторое применение к ним. В таком случае на его «тренировках» я получал высшие оценки. Из-за моей медлительности в обучении всем этим тактикам, это отнимало у меня много времени.
Тем временем в октябре 1978 года м. Питер Чанг был послан в Коламбус (штат Огайо), чтобы «пионеризировать» местный университет. Он изо всех сил старался «копать» слово Господа, чтобы студенты поняли его и силу Евангелия. Из-за того, что он учился у Иисуса, он стал добрым пастырем. За два-три года Коламбус UBF смог купить теперешнее большое здание (по адресу: 365 E. 13th Av., Columbus, Ohio) и много духовно жаждущих студентов объединились вокруг Слова Бога и пастыря, который смог накормить их всех Словом Бога. Грейс С. (Grace C.), которая позже вышла замуж за пастыря из Цинцинати Джона М. (John M.) была первой, кто пришел на изучение Библии. А затем п. Билл и Кармен Р. (Bill and Carmen R.) обрели свою истинную надежду в Иисусе и стали добрыми пастырями для многих простых ищущих истину молодых людей. П. Джерри К. (Jerry K.), талантливый артистичный студент и Лаура К. (Laura K.), которая помогла п. Бобу Б. (Bob B.) вырасти, чтобы служить в Коламбус UBF, как слуга Слова Бога. Способный Тедди Х. (Teddy H.) и его жена Лиз (Liz), вся семья д. С. (Dr. S.) и много известных в UBF верующих, каждое воскресенье приезжало в Коламбус UBF послушать Слово Господа. Таким образом росла великая работа Господа. В середине 1980-х Колумбийский UBF стал уже лидирующим служением в UBF США. Имея более 100 американских студентов – участников на воскресном богослужении, он стал главной опорой среди всех отделений Чикагского UBF.
Но когда д. Ли попытался усилить свое влияние и жесткий контроль в Коламбусе, тогда начался его конфликт и борьба с м. Питером. К счастью, система доносов не смогла прижиться в Коламбусе, потому что м. Питер был не так наивен, как я. Поэтому д. Ли изменил свою тактику, переводя лидеров Коламбийского UBF в Чикаго. Таким путем Коламбийский UBF послал в Чикаго в качестве жен ключевых американских пастырей, таких людей, как Кати В. (Kathy V.) и Дебору В. (Deborah W.), а также и Вики С. (Vickie S.), жену п. Билла С. (Bill S.), которые впоследствии вынуждены были уйти из UBF из-за духовного насилия д. Ли. А Тедди и Лиз Х. были посланы в Чикаго, как «пионеры» в Оактон Колледж. Д. Ли всегда считал, что все отделения UBF принадлежат ему, поэтому он может переводить в Чикаго всех, кого захочет. Например, ему понравился Боб М. (Bob M.) из Вашингтона, поэтому он перевел его в Чикаго из Вашингтонского UBF. Но проблема состоит в том, что он в то же самое время всегда не доверял пастырям, которых переводил из других отделений.
Другой пример, д. Ли часто говорил: «Когда Тедди был в Коламбус UBF, в его сердце рос ад, а сейчас, когда он переехал в Чикаго, в его сердце растет Небесное Царство». [Как заметил один очевидец тех событий: «Ясно, что все было в точности наоборот. В Чикаго Тедди стал лишь маленьким «человеком власти», по подобию Самуэля Ли».] Когда м. Питер вежливо отверг яростные попытки д. Ли переводить лидеров в Чикаго без понимания ситуации, тот стал распространять клевету: «Питер Чанг и Колумбийский UBF впал в иудаизм». М. Питер также был вынужден бесконечно страдать из-за д. Ли, которому не нравилось, что тот самостоятельно изучал Слово Бога.
Д. Ли приложил много усилий, чтобы разорвать отношения любви между сотрудниками UBF США, желая, чтобы между ними устанавливались только вертикальные властные отношения. Например, он всеми силами старался посеять между нами соперничество. Но мы с м. Питером делились друг с другом насущными проблемами и со временем смогли осознать духовные проблемы UBF.
М. Гус Пак (Gus Park) (ныне пастор Гус Пак) стал впоследствии предвестником второго движения за реформы в UBF. У него было весьма сильное чувство проблем по поводу бессмысленных человеческих «тренировок» д. Ли, так что он еще в 1987 году решил отказаться от своей позиции штатного миссионера в отделении Милуоки (Milwaukee). Но другие сотрудники ничего о нем не знали, потому что д. Ли контролировал умы своих адептов, оклеветав Гуса Пака, что он, якобы, был самым ленивым миссионером и единственным, кто по этой причине оставил миссию.
Поэтому когда в конце 1989 года я писал д. Ли письмо, перед этим я посетил м. Гуса Пака в Остине (Austin) и узнал о всех проблемах, с которыми он столкнулся в UBF. Примерно в то же самое время м. Джон Шин (John Shin), директор Нью-Йоркского отделения, серьезно обдумывал свой уход со своего поста. Мы с м. Джоном Шином также обсуждали то, каким образом д. Ли третировал его семью и других людей. (М. Джон долгое время был для нас примером святости из-за его долготерпения, доброты, кротости и смиренной любви к другим людям. Но он достаточно пострадал, когда д. Ли играл его жизнью, назначив ему зарплату в 100 $ за каждое еженедельное изучение Библии. Он был выпускник школы бизнеса Сеульского Государственного Университета и раньше, работая в банке, зарабатывал 3000 – 4000 $ в месяц. Д. Ли принудил его оставить эту работу. Но служа в Нью-Йоркском отделении UBF, он получал лишь 1000 $ в месяц при стоимости аренды за его квартиру также почти в 1000 $. Я также просил м. Джимми Ри (Jimmy Rhee) подтвердить факты, которые я описал в моем письме. После написания этого письма, я показал его Полу Хонгу (Paul Hong) и тот совершенно согласился с описанием духовных проблем в UBF и сказал, что тоже будет на стороне реформаторов. М. Питер ободрял меня, так как разделял понимание этих проблем. Из-за этого м. Питер также был отлучен от UBF.
Когда в конце 1989 года чтобы отстоять истину я написал д. Ли это письмо, конечным результатом было то, что я лишился всего. Это было похоже на Мк. 12:4: «Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову и отпустили его с бесчестьем». Я думал, что потерял все. Мне казалось, что моя попытка реформации закончилась провалом. Я думал, что сделал слишком много ошибок. Но потерпел ли поражение Бог? Совершил ли Бог ошибку? – Отнюдь нет! Всё это признаки истории Бога и Его Царства.
Мы являемся только частью Его истории. Он один до конца совершает Свое управление и строительство Своего Царства. Мы являемся только «кирпичами» в Его доме. Когда человек отвергает Божий призыв к покаянию через Его слуг, Бог использует отвергнутых служителей, как краеугольные камни в Своей работе спасения. В процессе третьего движения за реформы в 2000 году Господь в третий раз послал своих слуг, чтобы д. Ли покаялся. Бог в течение семи лет использовал меня, м. Питера Чанга, Джона Шина, Гуса Пака, как одних из краеугольных камней реформаторского движения. Это было не то, чем мне бы хотелось заниматься. Когда Господь Иисус послал Своих слуг в третий раз, д. Ли оставался только один выбор: покаяться или погибнуть.
Несомненно, д. Ли до конца будет отвергать и позорить корейских пастырей-реформаторов, американских миссионеров-реформаторов и всех других реформаторов, если не покается. Но Бог использует их как краеугольные камни реформаторского движения для работы спасения через реформу UBF. Работа Бога всегда процветает через Божий остаток, даже если Его избранные люди отвергают истинную волю Господа. (Ис. 6:13; 37:31-32).
Плоды Святого Духа против дел человеческих
(Ин. 14:16; 15:5,8; Рим. 8:11; Гл. 5:22 против Мк. 8:33)
Иоанн Креститель начал свое служение, проповедуя: «Приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие!» (Мк. 1:15б) Петр также убеждал толпы людей в день Пятидесятницы. «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа». (Деян. 2:38)
Дар Святого Духа дается тем, кто кается и верит в Евангелие, что все их грехи стерты на кресте и что они воскреснут с воскресшим Господом. (Рим. 6:4-6) С этого момента они живут жизнью, исполненной Духом (Рим. 8:6-9), и Царство Божие открывается в их сердцах. С другой стороны, Иисус предупреждает, что мир не может принять Духа истины, потому что «не видит Его и не знает Его». (Ин. 14:17)
Мир олицетворяет нераскаянные сердца, которые восстают против Господа, и сердца тех, которые укоренены в своих грешных желаниях. Если мы водимы Святым Духом, Который есть Дух истины (Ин. 14:16,17), и Дух воскресшего Господа (Рим. 8), мы приносим плоды Святого Духа. То, что мы делаем для Господа не является приношением тельцов и овнов или бесконечных бессмысленных жертв, но принесением себя в жертву живую. (Рим. 12:1)
Наши жизни сами будут являться благоуханием Господа. Где бы мы ни жили, что бы мы ни делали, люди вокруг нас увидят и засвидетельствуют сияние образа нашего Господа Иисуса Христа. Павел так сказал об этих плодах: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». (Гал. 5:22,23а) Так как мы следуем Духу Христа, мы становимся солью и светом мира. С другой стороны, если мы восстаем против Господа, мы приносим горькие плоды – терния и волчцы (Евр. 6:8).
Терния и волчцы заменяют истину Божию ложью (Рим. 1:25а, Ин. 8:44) – в лукавство, корыстолюбие, злобу, зависть, обман, злоречие, клевету, самохвальство, гордость, вероломство, немилостивость и так далее. (Рим. 1:25; 29-31) Мы можем здесь ясно видеть, что плоды Бога не измеряются внешними свойствами без внутреннего содержания; скорее, внутренние качества внешне выражаются в нашей собственной жизни, обществе и общине (society and community).
Сейчас я сокрушаюсь (lament for) о д. Ли и людях, которые возвеличивают его, потому что они принесли горькие плоды терний и волчцев. За последние два десятилетия они не принесли плодов Святого Духа. Наш Господь на протяжении 30 лет ждал подходящих плодов. И я бросаю им вызов, основываясь на многочисленных свидетельствах и событиях, которые ясно показывают общую картину, и являются лишь вершиной айсберга. И я обвиняю их перед Судом Господа. Наш Господь Иисус сказал: «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его». (Лк. 6:43-45)
Бессердечность вместо Божьего милосердия
Я читал на веб-сайте письмо бывших молодых миссионеров Чикагского UBF, которые информировали корейский UBF о двух шокирующих событиях, произошедших в Чикаго и показавших бессердечный характер обращения д. Ли с ними. [Речь идет о двух самоубийствах молодых UBF-овских корейцев и разрушении корейской семьи членов UBF, которые произошли в Чикаго UBF под руководством д. Ли. Молодой миссионер позже не захотел, чтобы его имя и все письмо полностью было опубликовано, чтобы не ранить чувства членов пострадавших семей и чтобы защитить свою семью от враждебных действий членов UBF. Вот почему, его письмо было убрано с этого и с других сайтов. Однако, проблема не только в раненых чувствах, но что такие вещи будут происходить снова и снова, если они всегда будут скрываться по хорошим или плохим причинам. Как написал тот молодой миссионер: «Я горько плакал над Чикагским UBF, где никто не мог вслух говорить правду. Но я был одним из них. Вот почему никто не может оставаться в Чикаго UBF, открыто говоря правду. Поэтому в конечном итоге моя семья ушла из UBF Чикаго, на благо которого мы посвятили нашу молодость и время; ушли с неизбежной мучительной болью и глубоким страданием. И я пишу это для того, чтобы хотя немного вслух сказать правду. Мое желание таково: Дайте возможность людям узнать истинную картину Чикагского UBF. И, пожалуйста, попытайтесь сделать какие-нибудь усилия, чтобы молодые миссионеры, подобно мне приехавшие в Чикагский UBF, не зная ничего о ситуации там, больше не становились жертвами царства Самуэля Ли». Принимая во внимание эту просьбу, данный отрывок не был вырезан из письма Джеймса Кима.]
Его письмо показывает, как было разбито его сердце, когда он свидетельствовал о том, как д. Ли и Чикагский UBF обходились с Сэмом Чоем (младшим) (Little Sam Choi), пока тот был еще жив; и как д. Ли действовал после того, как Сэм Чой скончался и почему он даже не смог покинуть UBF Чикаго. Я также читал об одном Чикагском миссионере, который пытался оклеветать того молодого миссионера и старался дать свою версию произошедшего. Но проблема состоит в том, что такого рода событие является не единичным случаем, но продолжением многих событий, которые раскрывают жестокость д. Ли. Здесь был один молодой человек, которому его мама сказала вернуться в Корею, если ему станет трудно жить в США, а не пытаться преодолевать негативные вещи во время отчаяния.
Безусловно, кто-то должен сказать д. Ли об этих касающихся его событиях. (Д. Ли и Чикагские сотрудники утверждают, что тот и в Корее был склонен к самоубийству и что его мама ободряла его, чтобы, если он впадет в отчаяние и сорвется – сразу вернулся в Корею и не делал никаких опрометчивых поступков в США. Я не уверен, так ли это на самом деле или он старается подчеркивать это лишь для того, чтобы избежать своей ответственности и обвинений родителей за самоубийство Сэма Чоя.) Этот молодой человек сильно расстраивался из-за проблем с изучением английского языка во время учебы в Иллинойском Государственном Университете (Illinois State University), а затем и в Университете Лойолы (Loyola University).
Когда д. Ли увидел его отчаяние и крушение надежд в изучении языка, что он предпринял? – Он отобрал у Сэма паспорт и подверг его по сути фатальной «тренировке» подметания опавших листьев вокруг Чикагского «центра» UBF. С точки зрения нормального человека, такая «помощь» отчаявшемуся человеку, является абсурдной. Кроме того, точка зрения д. Ли и его понимание проблемы этого молодого человека могло быть таким: «Он слаб. Причина этого в том, что его мать и отец слишком сильно опекали его. Для того, чтобы преодолеть свою слабость, ему следует бороться и преодолеть себя, как доброму воину Иисуса Христа. Я должен помочь ему быть сильным». Возможно, его объяснение того, почему он отобрал у него паспорт, заключалось в желании, чтобы Сэм Чой приходил к Богу и зависел от Бога за отсутствием другого выхода избавиться от своего отчаяния и безнадежной ситуации. И «направлением» д. Ли для оказания помощи в его слабости была тренировка уборки опавших листьев вокруг Чикагского «центра» или предписание иной принудительной спартанской «тренировки». В итоге, для него не оказалось никакого другого выхода, как сделать кардинальное решение – покончить жизнь самоубийством.
В глазах д. Ли, по-видимому, это было несущественным событием, но из него можно научиться многим вещам. Прежде всего, не зависимо от того, как много д. Ли пытался все тщательно скрывать и говорить нам ложь, это явилось совершенным провалом его понимания человеческих проблем и силы Святого Духа. Любой человек может потерять надежду, стать слабым и впасть в искушение убежать от суровой и мрачной реальности. Это является инстинктивной человеческой природой. Но это само по себе не беда. Бог никогда не осуждает за это. Фактически, Он сочувственно относится к таким проявлениям человеческой природы.
Именно по этой причине Господь Бог Израиля послал Моисея к обремененным рабством израильтянам, которые пребывали в отчаянии (Исх. 3-10). Так как Бог есть Бог любви, Он снова и снова давал Моисею силу Всемогущего Бога. Почему Бог явил столько много чудес через Моисея для безнадежных рабов? Не потому ли, что Бог есть Бог любви и Бог надежды? Я должен сказать через это событие, что д. Ли в свои 70 лет, не имеет ни малейшего понятия об образе мышления и страдании, отчаянии, слабости и крепости молодого поколения. И он также не верит в силу Бога надежды. Как же засорен должен быть разум, чтобы забрать паспорт, тем самым лишив любой надежды этого молодого человека?
Тот, о ком мы говорим – духовный барыга (торговец наркотиками, junky). Если бы он был истинным слугой Господа, он бы помолился, чтобы Слово Господа коснулось его, и тот смог бы укрепиться всемогущей силой Бога через Его Дух и укоренился в Его глубокой любви (Еф. 3:15-19). Какая безумная, вздорная «тренировка» – забрать его паспорт и послать на подметание опавших листьев вместо создания условий, чтобы Господь коснулся его сердца Своей любовью? Нет, это не единичный его провал. Он проделывает те же самые вещи снова и снова, только в других формах, потому что не меняет своих методов (way).
Не то, чтобы д. Ли не хочет верить в силу Святого Духа. Но он убежден и доверяет лишь успеху своих прошлых тренировок и слишком сильно полагается на свою собственную изобретательность. (Много раз он терпел провалы, но каждый раз заставлял себя верить, что успешен, потому что, и действительно, в 1960-х и 1970-х годах через свои «тренировки» помогал многим корейским молодым людям). В результате, он применяет к детям Бога большое количество бессмысленных, жестоких и бесцельных тренировок, которые только ранят и причиняют им вред, оставляя в сердцах незаживающие рубцы.
Какова же была реакция тех в Чикагском «центре», кто видел, как Сэм Чой подметает осенние листья вокруг Чикагского «центра», с пустым взглядом и шепча про себя, что кто-то отобрал у него паспорт? Они могли бы чувствовать себя плохо из-за этого молодого человека. Но они были беспомощны и бессильны, чтобы хотя чем-нибудь помочь этому слабому молодому человеку. Они были слишком заняты, потому что спешили на собственные изучения Библии «один-на-один», в общежитие «ловить» студентов, или писать «согам» или участвовать на собраниях молитв и групповых собраниях сотрудников по жёсткому графику. Кроме того, кто бы бросил вызов «проницательности» и опроверг предписание «Великого Слуги» Бога? Если бы кто-нибудь сделал это, его судьба также стала бы похожа на того молодого миссионера, который не смог согласиться с такого рода происшествиями, и в конце концов должен был уйти из UBF с мучительной болью сердца и глубоким страданием.
Что же нужно было сделать д. Ли, когда он узнал, что Сэм Чой совершил самоубийство? Ему надо было покаяться с сокрушенным, разбитым сердцем и многими слезами, что он так самонадеянно положился на свой прошлый опыт и совершенно провалился в попытке помочь тому. Ему следовало просить прощения за свой грех перед крестом Иисуса и вспомнить сердце нашего Господа Иисуса, Который ценит жизнь одной потерянной овцы больше, чем весь мир. Как много раз по отрывку от Мк. 5:1-20 мы проводили изучения об Иисусе, Который пожертвовал спокойным сном и 2000 свиней для того, чтобы помочь, по-видимому, ничего не стоящей душе гергесинского бесноватого? Сколько раз мы проводили изучения об отцовской любви Бога, хорошо выраженной в Лк. 15:11-31? Как много раз и как много лет эти проповеди читались на американских Летних Конференциях UBF в MSU (Michigan State University)? Почему на практике мы потерпели провал?
Мы хорошо можем понять его реакцию, если подумаем о том, как действовал д. Ли во время этого события. Какова же была его реакция на это событие? Первое, что он сделал, это – избавился от улик, которые могли бы установить его ответственность за это событие или подтвердить связь с этим, для того, чтобы он не стал объектом судебного разбирательства или, по крайней мере, обвинен и осужден Божьими людьми. Наиболее вероятно, что каждый оставляет какую-то записку с объяснением причины такого драматического решения, как самоубийство, по крайней мере, какое-нибудь обращение к своим любящим родителям. Д. Ли приказал миссионерам поскорее избавиться от вещей в комнате Сэма Чоя. А затем он спешно кремировал его, одновременно задержав приезд его родителей на похороны, чтобы никто не смог найти никаких оснований для его обвинения. И снова, вся ответственность за этот грех пала только лишь на самого Сэма Чоя. А д. Ли опять оказался ни причем.
По-человечески говоря, да, д. Ли был умен и его криминальные действия были идеально совершенны, и никакой светский суд не смог бы обвинить его за это действие. (Хотя я не уверен в этом). Да, он всех одурачил, успешно скрыв свое преступное поведение. Но разве Господь не видит этого и закрывает глаза на его преступление? Разве Господь Бог благоволит к тому, что он так ловко скрыл истину? – Ни в коем случае! Когда я пишу это, мои глаза источают слезы. Я никогда не видел этого молодого человека и не знаком с ним. Я только помню его отца п. Самуэля Чоя (Samuel Choi), его искреннее выражение лица, и его мать Юн Сук Чой (Yoon Sook Choi) и ее добрую (gentle) улыбку. Нет никаких сомнений, что они сильно любили его, так же как и мы с женой сильно любим нашего единственного сына. Преступление д. Ли имеет не только человеческое и социальное измерение. Оно имеет более глубокое, духовное измерение, означающее невозможность покаяния перед Господом Богом даже, несмотря на такие чрезвычайные события, как это. На самом ли деле д. Ли с нежной любовью заботится об «одном малом сем», как он заботится о своих собственных сыне и дочери? Вы можете сказать, что такого рода прискорбное событие может случиться везде и вопреки нашим человеческим усилиям. Тогда почему же это событие произошло в середине процесса «помощи» этому человеку? И каким образом д. Ли удавалось избегать ответственности за свои грехи всякий раз? Не потому ли, что некоторые люди стараются скрывать его грехи, как обычно скрывают гнилой запах мусора, закапывая его? Не приходило ли Вам в голову хотя бы однажды, что если бы этот молодой человек не приехал в Чикаго, то он мог бы жить, найдя выход в этот критический момент своей жизни, и что когда-нибудь он смог бы помогать другим молодым людям, оказавшимся в похожем положении?
Это не является для меня новостью. Это, на самом деле, дежа-вью (déjà vu) однажды бывшего посещения «ангела смерти» в Чикаго UBF. (Возможно, таких случаев было больше тех, о которых я знаю лично). Как многие из Вас уже знают, много лет назад в Чикаго случилось схожее по характеру событие с миссионеркой по имени Шим Джин Сун (Shim Jin Soon). Это особого рода событие произошло почти 20 лет назад. Первоначально она была миссионеркой в Атланте, штат Джорджия (Atlanta, Georgia).
Она приехала в Чикаго для «тренировки перед браком». Нам сказали, что она любит одного американского пастыря в Джорджии. (Я полагаю, что его звали Райл С. (Ryle S.)). Возможно, она ожидала, что д. Ли поможет ей решить проблему брака, потому что она получила от него всяческие знаки обещания, что он обязательно поможет ей. Но он давал ей бесконечные, бессмысленные «тренировки», которые отрезали все мостки ее надежды. Точно так же, для нее остался только один выход – совершить самоубийство. Она действительно попыталась сделать это, прыгнув в озеро Мичиган. Но некоторые люди тогда спасли ее. Что меня шокировало в то время, так это – реакция д. Ли на ее попытку совершить самоубийство.
Д. Ли объявил на одном собрании в Чикаго, что миссионерка Джин Шим сделала это, для того, чтобы надавить на него с целью скорейшего решения ее проблемы брака. Он хвастался, что такое событие не сдвинуло бы его даже на один дюйм. Его отношение было почти издевкой над ней. Как можно выставлять на посмешище личные чувства другого человека, находящегося на грани отчаяния, когда это связано с его жизнью или смертью? Перед попыткой самоубийства она встречалась с д. Ли и сильно дискутировала с ним. Люди могли слышать ее пронзительный крик, раздававшийся из офиса д. Ли: «Вы – единственный, кто разрушил мою жизнь». Когда, в конце концов, она все-таки совершила самоубийство, какова была его реакция? Вновь оказалось, что на 100 % это был грех той миссионерки, и только «Великий Пастырь» д. Ли бесконечно страдал, чтобы помочь этой упрямой и грешной женщине. Из-за того, что Чикагский UBF отказался служить на ее похоронах, другая корейская церковь совершила эту церемонию. Я не вижу здесь никакого Божьего милосердия, но только бессердечность и желание избежать ответственности за упавшего человека.
Разве наш Господь Иисус не учил нас важности заботы об одном, даже, по-видимому, неважном «малом сем» и о его духовном состоянии? Разве Он не учил нас о важности чувства ответственности Божьих слуг, говоря: «И кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской». (Мф. 18:5,6) Такое отношение и поступок должны быть полностью поставлены нам в вину, чтобы это больше никогда не могло повториться в доме Господа.
Комментарии к 15 Публичным Вопросам, заданным корейскими пастырями-реформаторами
(1) Дух зависти и подозрительности, вместо прославления Бога. (Евр. 13:15; Рим. 1:29; Гал. 5:21а)
Среди 15 Публичных Вопросов д-ру Ли, поднятыми корейскими реформационными пастырями в октябре 2000 года (с этого момента буду называть их «15 П.В»., или просто «П.В.»), первым вопросом в списке значится факт того, что весной 1999 года д. Ли принудительно без обсуждения с п. Джоном Джаном (John Jun) закрыл Корейский Иформационный бюллетень [журнал «World Missions»], несмотря на несомненное сильное возражение большинства миссионеров и корейских пастырей. Это весьма сильно смахивает на те методы, которые он практиковал на протяжении последних 30-ти лет. Для него совершенно не важно, знакомы ли с английским языком 1500 UBF-овских миссионеров в 87 странах, смогут ли они получить хоть какое-нибудь ободрение, читая этот Информационный бюллетень, опубликованный в Чикаго по-английски. То, что было важно ему, так это то, что ещё много миссионеров читают и уделяют больше внимания корейскому бюллетеню, издававшемуся корейским UBF, а не к бюллетеню, публиковавшемуся в Чикагском UBF, который был переполнен восхвалениями д. Ли. Конечно, такого рода мотивы всегда маскируются еще чем-то иным.
Как написали пастыри-реформаторы в 8 пункте этих 15 П.В.: д. Ли пригласил на Международную Конференцию MSU 1999 года только тех студентов из Кореи, которые писали ему письма, совершенно проигнорировав список из 100 студентов, который рекомендовали корейские главные пастыри из каждого отделения. Было даже не важно, что некоторые приглашенные на самом деле уже ушли из UBF, или, что многие из них были еще слабы в вере, чтобы представлять свои отделения. Для приглашения было важно лишь каким-то образом понравиться д. Ли.
Те, кого рекомендовали директора отделений, действительно жертвенно служили работе Бога в провинциальных областях (the hidden corners) и заслужили признания Бога. Их приглашение на международную конференцию сильно ободрило бы их, и способствовало дальнейшему распространению работы Бога. Но директора отделений и те, кто давал рекомендацию, были так несущественны, подобно муравьям на тарелке, которых можно смахнуть по чьей-то прихоти. Нет, он слишком ревнив, чтобы принимать рекомендации директоров отделений и приглашать их на международную конференцию.
То, что я хочу рассказать сейчас, произошло лично со мной. В конце декабря 1977 года мы проводили первую американскую студенческую зимнюю конференцию в Толидо, в год, когда м. Питер Чанг, д. Ли и я приехали в США. От Толидо UBF участвовало более 20-ти американских студентов, тогда как Чикаго имело только лишь несколько американских студентов. С нынешней точки зрения, это кажется незначительным количеством. Но с тех пор, как мы приехали в США, прошел лишь один год. Поэтому участвующие студенты еще не были изменены Господом. И на начальной стадии пионеризации даже это было великой работой Бога. Это была великая начальная точка пионеризации американских кампусов, которая помогла нам увидеть и поверить в то, что американские кампусы возможно пионеризировать.
В то время в Чикаго были сотни различных миссионеров. Это было время, когда многие из них напряженно боролись, чтобы утвердиться в качестве непрофессиональных миссионеров [т. е. миссионеров без семинарского образования], овладеть английским языком и американской культурой, найти подходящую работу, чтобы кормить свою семью, находить общий язык с американскими студентами, чтобы те не отвергали их, и так далее и тому подобное. Даже д. Ли чувствовал сильное затруднение, чтобы контролировать корейских братьев и сестер. Он должен был показать им какие-то плоды, но и он сталкивался со множеством непреодолимых проблем в Чикаго. Это было временем, когда корейские миссионеры считались почти героями веры, если приглашали на Чикагское воскресное богослужение, хотя бы одного белого американского студента. Многие из них даже были не уверены в том, что корейским миссионерам возможно на самом деле евангелизировать американские кампусы.
Когда д. Ли приехал на Первую Толидскую Зимнюю Конференцию, он с изумлением увидел столько много белых студентов. Короткое время д. Ли благодарил Бога, но вскоре дух зависти овладел им. Он был так удивлен тем, что такой молодой слуга, как я, смог сделать то, что не смог он сам. В течение следующих нескольких лет он имел в голове одну цель: превзойти Толидо UBF и поставить меня под свой контроль. Чувство здорового соперничества может быть и не вредным. Но его дух был совершенно другим. У него было два основных способа превзойти Толидо UBF, а позже и Коламбус UBF: первый – это переманить американских пастырей из Толидо и Коламбуса в Чикаго; второй – использовать осведомителей о работе в Толидо и таким образом регулярно вызывать меня в Чикаго для получения «тренировки проповедями».
Он позвонил одной миссионерке Толидского UBF и пленил ее сердце, говоря, что она самая духовная во всем Толидо; и что именно она на самом деле является «тайным директором», поэтому должна отчитываться обо всем ему лично. Шаг за шагом его план действительно стал успешно осуществляться. Моя жена чувствовала дух зависти д. Ли и много раз предупреждала меня об этом. Но я был очень наивен и слеп. Я никогда не представлял, что такой слуга Бога, как д. Ли, имел бы такие скрытые мотивы. Поэтому я строго бранил ее, что она напрасно не доверяет д. Ли и ей приходилось весьма много страдать из-за этого. Мы так долго обманывались, но когда пришло время, истина все равно открылась.
Так как я имел возможность наблюдать за д. Ли на протяжении 25 лет, я видел, что дух зависти – едва ли не движущая сила осуществления им работы Бога. В октябре 1991 года д. Ли опубликовал свой «обзор 30 лет Божьей работы через людей UBF». Там д. Ли упомянул о себе и м. Сарре Берри в «пионерский» период 1960-х годов. Он написал, что каждый раз должен был терпеть унижение, когда люди считали американку м. Сарру Берри его боссом, а его самого – ее секретарем. Поэтому он сказал себе: «Через 10 лет я сделаю ее своим секретарем». И он похвалялся тем, что осуществил свой план точно в течение 10 лет.
Действительно, он опустил м. Сарру Берри с позиции со-основателя UBF до своей личной секретарши. (Даже сейчас я очень сожалею, когда вижу, что м. Сарра Берри, со-основатель UBF, которая так сильно страдала ради Божьей работы, отказавшись даже от замужества, должна была полностью зависеть от милости д. Ли). Удивительно наблюдать в нем такое терпение и самодисциплину. (В Корее мы называем такое терпение и самодисциплину «Wa Shin Sang Dam», что означает терпение любых унижений и тягот жизни, чтобы достичь собственной цели – оправдание через мщение врагу). Но также удивительно наблюдать, что мотивом подобной дисциплины является не поиск славы Бога. Скорее это пришло от сильной зависти и ревности, которые стремятся только к тому, чтобы стать «номером один». Такого рода дух хорошо виден в его ясной позиции одобрения того, чтобы директора отделений вместо вертикальных отношений любви создавали бы близкие отношения с другими сотрудниками или миссионерами и местными пастырями.
Фактически это стало его негласной политикой внутренних отношений среди американских отделений UBF. П.В. пункт 6 также заостряет внимание на этом вопросе. Корейские пастыри обнародовали, что прямо после Летней Конференции MSU д. Ли запрещал им посещать миссионеров, которые были посланы даже из их же собственных отделений. Они были удивлены и испуганно задавали вопросы: «Между прочим, почему Вы сейчас запрещаете корейским пастырям посещать любые американские отделения UBF?» Д. Ли знает почему. Но только он не может ответить или объяснить свои действия, потому что они злы (Ин. 3:20,21). Он также поощряет Божьих людей в UBF соперничать друг с другом, насаждая подозрительность, зависть и эгоистичные амбиции. Я знаю, что д. Ли сильно старался посеять соперничество между мной и м. Питером Чангом, но потерпел в этом поражение.
Чтобы посеять между нами соперничество, в качестве наживки, он искушал нас возможностью кого-нибудь из нас сделать своим преемником. Но нам попросту это не было интересно. Конечно, апостол Павел также мирился с этим, говоря, что он радуется, как бы ни проповедовали Христа – по зависти и любопрению, или с добрым расположением (Фил. 1:15-18). Но он не был инициатором возбуждения между ними зависти и ревности. Были те, кто хотел усугубить проблемы Павла, пребывающего в узах в Риме, проповедуя Евангелие по этой самой причине. Он только сказал, что рад и тому, когда о Христе проповедуют даже завистливые люди, в то время, когда он не может прямо проповедовать Евангелие, находясь в узах. Он не пошел по тому пути, чтобы сделать это своей стратегией в евангельской работе. Он не поощрял зависть и соперничество, как метод мотивации. Он не требовал проводить как можно больше изучений Библии «один-на-один» или приглашать как можно больше «агнцев» на воскресное богослужение, или выполнять какую-то иную евангельскую работу. Нет! Тысячу раз – нет!
Совершенно очевидно, что источник зависти и соперничества находится в желании больше искать славы для себя, чем славы Бога. Я никогда не видел, чтобы д. Ли каялся в этом, но он заставлял каяться всех остальных людей в UBF.
(2) Замена истины Божьей ложью(1 Ин. 1:8-10; Ин. 14:6; Лк. 8:16,17; Рим. 1:25)
Одним из постоянных деяний д. Ли является подавление истины ложью. Я все еще помню, как он, вроде бы в шутку, делал такие заявления: «Вы знаете, если вы хотите солгать, то должны лгать с абсолютной уверенностью. Тогда все поверят вам». Да, он действительно верил в это от всего сердца. В 1976 году и в 1989-94 годах, Господь предупреждал его, публично разоблачая всю его ложь и вынося ее из тьмы на свет.
Он лгал, говоря, что является истинным слугой Бога, страдающим ради праведности Бога и политически амбициозных старших пастырей; и что м. Питер Чанг, м. Гус Пак, м. Джон Шин и я были «мятежниками из СНУ» (Сеульского Национального Университета). В своем новогоднем послании 2001 года он назвал корейских пастырей-реформаторов людьми с совестью прожженной горячим клеймом только лишь потому, что они бросили вызов его темным манипуляциям с пожертвованными деньгами и раскрыли его темные дела на основе неопровержимых фактов. В 15 Публичных Вопросах были затронуты лишь некоторые события, на которые он ничего не смог ответить. Каким же образом он превращает истину в ложь?
(a) Ложь д. Ли по поводу единства, против споров и разделений было ясно показано в его заявлении м. Матфею Ану (Matthew Ahn) в П.В. №12 и его поведении по отношению к Пусанскому (Busan) отделению, что описано в П.В. №11.
В своем письме к м. Матфею Ану в Пекин (Peking) д. Ли пишет: «Халев Чанг из Тэгу (Caleb Chung of Taegu) играет в политические игры. Он создал большую группу и пытается расколоть корейский UBF на две части. Однако, меня не беспокоят политические вещи. Я никогда не ввязываюсь в политическую борьбу, даже сейчас… я требую, чтобы ты был слугой Бога в Китае и имел более близкие отношения со мной. Если же будет не так, Бог не благословит тебя… Я молюсь, чтобы ты мог понять, станешь ли ты одним из агентов Халева Чанга или слугой Бога. Позволь Богу быть с тобой».
Прежде всего, д. Ли не имел духовного понимания того, что Бог делает после реформы корейских пастырей. В этот раз рука Бога очень жестко направлена против него. Сейчас Бог обращается к нему: «Покайся или погибни» («Repent or perish»). ( Господь в третий раз может наказать его, если он не покается). Но он по-прежнему называет живое послание Бога политической игрой. «Я никогда не ввязываюсь в политическую борьбу, даже сейчас?» – Это утверждение настолько смехотворно, что даже не нуждается в комментариях. Однако, я должен сказать одну вещь, что д. Ли не понимает значения английского выражения «политическая игра» («political game»). Лучшей иллюстрацией политической игры является то, что д. Ли делает прямо сейчас. Когда вас вовлекают в политическую игру, вы считаете оппонента своим врагом, разделяете вражескую группу на как можно большее число фракций и подавляете их после того, как они становятся слабыми. Я считаю, что такая стратегия политической игры называется «Разделяй и властвуй». Это одна из наиболее любимых стратегий д. Ли для контролирования всех отделений UBF по всему миру.
Точно так же было, когда он написал письмо м. Матфею Ану в Пекин. Разве п. Халев Чанг и корейские пастыри-реформаторы писали за спиной д. Ли такое же подлое письмо его ближайшим верным слугам для того, чтобы внести разделение в UBF? Разве они не адресовали «15 Вопросов» прямо ему, пытаясь привлечь его к истине? Заинтересован ли он в истине Бога после всех событий, описанных в 15 П.В.? Разве Халев Чанг был единственным, кто участвовал в создании той группы, как он заявил: «Он создал большую группу?» (Возможно, он думал: «Ну и ну! Халев Чанг создал большую группу. В этот раз эта группа намного больше, чем те во время событий 1976 и 1989 годов»). Разве он вернул им письмо 15 П.В., пытаясь создать впечатление, что даже не читал его? (И, тем не менее, на самом деле, он читал все письма, но решил ожесточить свое сердце и атаковать их по одному).
Его первым из двух «молчаливых ответов» на это письмо была атака на п. Халева Чанга и п. Джеймса Ли в Пусане. Должно быть, он ночи напролет напряженно размышлял, продумывая схему, как нанести удар по п. Халеву Чангу и корейским пастырям-реформаторам. Он на самом деле просчитывал (thought out) м. Матфея Ана из Пекина, надеясь, что тот попадется на его удочку, когда он ложно заимствует имя Бога. Он подчеркивал свое хитрое утверждение, что м. Матфей Ан станет истинным слугой Бога, если создаст близкие отношения с д. Ли и разорвет отношения любви с п. Халевом Чангом (таким путем предав и его, и истину движения за реформы).
Согласно пониманию д. Ли, тот, кто поддерживает с п. Халевом Чангом отношения любви и стоит на стороне истины – становится агентом Халева Чанга. Действительно, то, что м. Ан стоял на стороне истины, настаивая на реформах, это означало для него риск многих потерь во имя истины. Д. Ли уже угрожал ему: «Если не сделаешь так, Бог не благословит тебя». Это означало, что д. Ли не благословит его, и даже отлучит от церкви, если тот не послужит пешкой в его политической игре. Каким же мужественным человеком Бога был м. Матфей Ан (Mathew Ahn)! Он, безусловно, знал, что означало стоять на стороне истины и пойти против лжи д. Ли.
(b) П.В. №11 показывает, как эффективно д. Ли использует систему информаторов.
Чтобы контролировать и следить за директорами отделений, д. Ли по всему UBF сильно полагался на доносчиков. (Как Вы знаете, это не является каким-то единичным событием, но административной политикой д. Ли по управлению всем международным UBF). В данном случае д. Ли превратил в агента своей политической игры в Пусане одну женщину-пастыря. Она успешно (скрытно) делала копии с записной книжки п. Джеймса Ли (James Lee). (Я считаю, что такого рода действия не слыханы для церкви, водимой Святым Духом, а разве только для историй, подобно детективу про агента 007).
А затем через нее он подговорил 20 «агнцев» и основал новое незаконное отделение («центр») UBF в Пусане, почти перед входом старого «центра». Он также послал п. Марка Янга тайно встретиться с ней, чтобы санкционировать создание нового незаконного «центра», снабдив их капиталом в 32000 $ и оплачивая ежемесячную аренду. (Точно также в те давние времена Марк Янг дал м. Давиду Чангу (David Chung) в качестве денежного пособия 3000 $ и другие денежные прибавки, чтобы он смог покинуть Хьюстон, поехав в Чикаго. Увы, у него не было интереса приобретать духовное богатство).
Разве д. Ли открыл этот незаконный «центр» для того, чтобы совершать работу Бога? У него была только одна цель в голове: разделить дом Божий и покорить их согласно своей схеме. Его метод противодействовал п. Джеймсу Ли и наносил ему тем самым нескончаемую боль, позволяя ей предать собственного директора чтобы таким образом воспрепятствовать ему поступать правильно перед Богом, совершая работу Святого Духа. Д. Ли не интересовала ни душа той женщины, ни тех 20 «агнцев», ни приобретение ими духовного богатства. Они были полезны до тех пор, пока выполняют политическую игру д. Ли. Он мог завтра же закрыть то незаконное отделение, если бы оно стало для него больше не полезным. (Однако, та женщина-пастырь, ставшая агентом д. Ли, лишь на короткое время политической игры д. Ли стала «восходящей звездой» и героиней в Ли-BF).
(c) Политический маневр д. Ли во время второй попытки реформации.
Д. Ли почти точно так же побуждал м. Матфея Ана, когда в январе 1990 года позвонил Полу Хонгу (в то самое время, когда д. Ли пригласил меня в Чикаго, чтобы обсудить работу по «пионеризации»). Он внушал Полу Хонгу, что в случае, если он встанет на сторону реформ, и будет поддерживать отношения любви и дружбы с Джеймсом Кимом – то станет агентом Джеймса Кима. Конечно, ему было легко сделать такой выбор. Д. Ли имел всю силу, власть и деньги в UBF, которые гарантировали все виды благ. Я же был бессилен. У меня ничего не было. У меня была только истина и отношения любви и дружбы, которые мы построили до этого.
Поначалу Пол Хонг соглашался со всеми вопросами, поднятыми в моем письме, и наедине со мной даже обвинял д. Ли. Но что хорошего в истине? Она ничего ему не гарантирует. Его бы заклеймили, как мятежника и он всё бы потерял. Д. Ли сказал бы: «Ты даже не закончил СНУ (Сеульский Национальный Университет). Разве не глупо тебе, выпускнику другого ВУЗа, присоединяться к мятежникам из СНУ?» Только одного этого телефонного звонка было более, чем достаточно, чтобы Пол Хонг внезапно изменил свое мнение. Я могу понять его слабость. Любой обычный человек сделал бы то же самое, что сделал он. Поэтому я не был слишком суров к нему по поводу его предательства и сотрудничества с д. Ли.
Однако, история очень сурова к его выбору. Из-за своего выбора он должен исполнять желания д. Ли, как его агент, хороши ли они или злы. Он вошел в историю как один из тех, кто успешно переметнулся на сторону д. Ли, чтобы подобно гончему псу, участвовать в травле Джеймса Кима из Толидо и позднее дискредитировать меня, изображая мятежником и эгоцентричным человеком, сатаной или кем угодно, как д. Ли захочет изобразить меня. Я все еще отчетливо помню, как тем холодным зимним днем в феврале 1990 года он приказал Толидским братьям вломиться в мой дом по адресу 1824 Kensington для того, чтобы вывезти все мое имущество на грузовике.
Водителем того грузовика был «агнец» Пола Хонга, Алекс (Alex), человек родом со Среднего Востока. В то время, мы с семьей поехали в Хьюстон, чтобы арендовать дом. Первичное соглашение с д. Ли после почти месячной борьбы было таким: д. Ли станет признавать «пионеризацию» Хьюстона работой Бога, и поддержит ее, послав пять американских пастырей, некоторое время снабжая ее некоторой финансовой поддержкой.
Хотя я не мог поверить в честность д. Ли, но у него была хорошая возможность внушить мне доверие, сохранив свое обещание, скрепленное подписью всего совета директоров. И мы с семьей поехали в Хьюстон, чтобы найти дом для аренды, а затем, вернувшись в Толидо, забрать свои вещи из дома и окончательно переехать в Хьюстон. Но в процессе этого, д. Ли нарушил все свои обещания, которые он в самом начале давал мне перед лицом Бога.
Когда я вынужденно вернулся в Толидо, чтобы забрать свои бумаги, я был шокирован, увидев разбитые окна своего дома, с корнем вырванную дверь и безумно работающие радиаторы, пытающиеся обогреть дом в тот холодный день, когда температура была близка к нулю. Дом был пуст, тут и там валялись грязные газеты и мусор. И все наши вещи были уже погружены в огромный грузовик, который был сломан и лежал на земле по непонятной причине. (Возможно, Бог не смог вынести всю ложь д. Ли и на время вывел из строя этот грузовик). Через Пола Хонга он соврал людям Толидского UBF, что наша семья, якобы, замерзает в эту морозное время в Хьюстоне без одежды, не имея возможности приготовить еду и как следует поесть, потому что у нас нет посуды.
Поэтому они должны были собрать все наши вещи и привезти их в Хьюстон как можно скорее. Конечно, все это было ложью, потому что в Хьюстоне было очень тепло, у нас была рисоварка и все необходимое. В том момент я почувствовал себя, как будто бы был изнасилован, предан и еще раз глубоко ранен. В тот день я так сильно молился Господу, чтобы Он смог удалить эту рану из моего сердца и кипящий гнев к д. Ли, который, как оказалось, даже и не собирался хранить свое обещание, абсолютно не имея никакой честности. Ему, как гончему псу, нужно было преследовать меня для того, чтобы спокойно заснуть той ночью.
По-человечески говоря, моей самой большой ошибкой в то время было то, что я был слишком наивен по сравнению с таким политиком, как д. Ли. В тот момент у меня был выбор: остаться в Толидо, еще раз развязав войну с д. Ли. Я так же в свою очередь мог нарушить свое обещание поехать в Хьюстон. Я мог пойти на конфронтацию и уволить Пола Хонга, который предал меня. Но я очень сильно молился, и Господь дал мне самообладание и помог поступать честно, до конца защищая стадо «агнцев» в Толидо, не ввязывая их в пыл борьбы. Время от времени у меня возникает желание еще раз подумать, правильное ли тогда я принял решение перед Богом или я на самом деле поступил глупо.
Оглядываясь назад, у меня нет сожаления, что я не повел себя нечестно, как хитрый политик. В результате я все потерял, д. Ли оказался в выигрыше, а Пол Хонг стал «восходящей звездой» в UBF, в награду за свое предательство. По-человечески казалось, что д. Ли политически выиграл. Но разве он действительно победил? – Ни в коем образе нет. Он потерял все Божеское, все духовные вещи: доверие Божьих людей, истину и праведность Бога и более важное, честность, как истинного духовного лидера. Что такое честность? Она означает поступать так, как говоришь. Когда слова совпадают с делами. Если у кого-то есть честность, тот за своими словами не прячет скрытых внутренних мотивов. Это одно из наиболее важных качеств слуги Бога.
Когда слуга Господа теряет честность, он теряет доверие своих людей. Когда он теряет доверие своих людей, он теряет лидерство. Как духовный лидер, он теряет все. Разве я все потерял? Хотя я потерял все видимые вещи, я сохранил все духовные вещи, которые Господь излил на меня: крепость любой ценой хранить истину, свою совесть и веру, свободу во Христе и честь. Разве Пол Хонг всё приобрел? Внешне он приобрел. Но, к сожалению, он стал оппортунистом [приспособленцем]. Он потерял истину, выбрав роль агента д. Ли.
Кажется, что он постепенно становится маленьким Самуэлем Ли, который применяет такую силу и власть над сотрудниками и «агнцами», что они начинают чувствовать отвращение к нему. Снаружи кажется, что многие Толидские сотрудники и пастыри стараются заниматься «пионеризацией». Но в реальности многие из них, по всей видимости, возмущены его духовной гордостью. Он выбрал повиновение д. Ли, а не защиту «агнцев», когда «направления» д. Ли идут вразрез с благополучием «агнцев». В один прекрасный день стадо «агнцев» узнает, какой он человек на самом деле. По этой причине я горько сокрушаюсь за стадо Божьих «агнцев» в Толидо и Пола Хонга, который не будет их оберегать.
(d) Сокрытие д. Ли постыдных деяний своих протеже, как описано в П.В.№10 и №15
(d-1) Манипуляции д. Ли со скандалом вокруг п. Марка Янга (Mark Yang): П.В.№10 говорит о том, как п. Марк Янг в течение четырех с половиной лет имел постыдную связь с одной интерн-пастыршей во время служения в Ан Ам (An Am) «центре», одном из самых больших UBF-овских «центров» в Корее. Как многие в UBF считают, Марк Янг является самым духовным служителем того «центра» и одним из членов группы главных директоров в Корейском UBF. Суть этой подлинной истории в том, что п. Марк Янг маскировал свое сексуальное домогательство под видом того, что духовный отец выражает любовь Бога к своей духовной дочери. Его грех особенно тяжек по причине того, что несколько сотен молодых слуг Иисуса в Ан Ам «центре» и много миссионеров считали его своим духовным отцом и образцом для подражания. Я убежден, что нам, христианам, следует сопротивляться и бороться против греха до крови. Тем, кто занимает руководящие позиции, следует еще сильнее остерегаться подобных искушений. (Евр.12:4; 1Ин. 2:1)
Из-за нашей склонности к ошибкам, однако, даже слуги Бога часто впадают в такого рода грехи. По причине грехов вожделения плоти в Америке разрушились карьеры и пастырские служения многих Божьих слуг, пасторов и священников. Ни у кого нет иммунитета против инфекции греха. Поэтому и Иисус упрекал фарисеев, когда они обвиняли женщину, взятую в прелюбодеянии, говоря: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень». (Ин. 8:7б)
Но проблема заключается в том, что руководство Ли-BF не следует истине Бога, когда их грехи выходят на свет. Господу более важно, чтобы мы вернулись к Нему, когда мы падаем в грех, а не пребывали дальше в грехе. Апостол Иоанн ободряет нас: «А если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». (1 Ин. 2:1б) Более того, Он сказал: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас». (1 Ин. 1:8) Сколько же много раз мы учили эту истину на многочисленных изучениях Библии? Но почему же до сих пор руководство UBF, начиная с д. Ли не исполняют этой истины? Убедитесь, что на практике руководство UBF поступает противоположно тому, что говорит и чему учит. П. Анна Янг (Anna Yang) предложила той пастырше деньги за молчание. П. Джон Джан (John Jun) предложил ей 27000 $ из пожертвованных денег, чтобы скрыть дела п. Марка Янга. Верите ли Вы, что п. Анна Янг сделала это по свой инициативе, или, что это было собственное решение п. Джона Джана? Конечно, они с радостью возьмут всю вину на себя. Но факт состоит в том, что все в UBF знают негласное правило, что такого рода вещи никогда не делались без четкого указания д. Ли и его тайных инструкций. Я уверен, что такого рода практика происходит от неверия. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». (1 Ин. 1:9)
Да, истина покаяния в наших грехах и вера в их прощение сильно применима к растущим слугам Иисуса, но не к высшим лидерам, как д. Ли, членов его семьи и некоторых его близких друзей, таких как п. Марк Янг.
(d-2) Манипуляции д. Ли по поводу внебрачных отношений Сарры младшей (Little Sarah): П.В.№15 показывает, как д. Ли отреагировал на постыдную связь Сарры младшей (это вторая дочь д. Ли) с п. Дэймоном (Damon) в течение значительного периода времени около 1998 года. Факт тот, что его жена Хэзел (Hazel) после обнаружения их греховной связи умоляла Сарру младшую, чтобы она больше не встречалась с ее мужем Дэймоном. Но Сарра игнорировала ее и продолжала встречаться с ним, поддерживая эту скандальную связь. Это, в конечном счете, и стало причиной разрушения их семьи. Ами Янг (Amy Young), которая учила Хэзел Библии, как свидетель этого факта, написала на веб-сайте письмо, касающееся этого случая. Ее сердце было разбито, когда она увидела, как религиозная организация, которой следует являть справедливость и праведность Бога, только лишь ранит Его детей и таким образом бесчестит Иисуса, оправдывая грех супружеской неверности. Д. Ли не только оправдывал грех Сарры младшей, но также и угрожал Ами Янг через Рона Ворда (Ron Ward). Говорят, что п. Дэймон отрицает этот факт и хочет подать в суд на Ами Янг за клевету. Более того, Рон Ворд звонил Ами Янг, чтобы сказать, что она должна просить прощения у д. Ли и Сарры младшей за свои, якобы, клеветнические обвинения; в противном случае Дэймон потащит ее в суд, и она много потеряет, потому что у нее нет достаточно денег, чтобы выдержать эту судебную тяжбу.
Несомненно, д. Ли был тайным дирижером всех этих угроз. Неужели он так уверен, что Сарра младшая полностью невиновна, а Ами Янг и Хэзел ложно обвиняют ее и Дэймона? Пожалуйста, сделайте одолжение и идите напролом. Я готов лично собирать денежный фонд для поддержки Ами Янг в этой борьбе. Имею ли я какое-либо отношение к этому? Нет. Но, читая свидетельство Ами Янг, я могу объективно видеть, что она не лжет, и не выдумала эту историю, попусту обвиняя кого-то. Для этого нет никаких причин. Если она должна пойти в суд, она должна будет поклясться перед судом, что говорит правду и ничего кроме правды. Дэймону также придется поклясться в этом. Адвокат Ами может пригласить Рона Ворда и по повестке вызвать всех остальных свидетелей в суд штата Иллинойс, а также, если будет необходимо, и д. Ли.
В то время, их ложь полностью будет разоблачена перед светом человеческого суда, если очевидцы тех событий дадут свои показания и подтвердят истинность факта скандальной связи Сарры младшей. Я хочу увидеть одну вещь: все скрываемое д. Ли будет ясно показано в дневном свете и что он не сможет больше публично лгать. Да, в тот день, если д. Ли начнет судебный процесс против Ами Янг, против его безнравственных деяний и морального разложения будет подано множество встречных исков от пострадавших и обманутых детей Божиих. Поэтому сделайте одолжение. Если он хочет привести в исполнение свои угрозы в адрес Ами Янг, все его обвинения могут обернуться на его собственную голову. Я считаю, что он должен прекратить подавление истины и преследование детей Божиих таким путем. Его верные слуги должны прийти в чувство и больше не заблуждаться, думая, что они совершают волю Бога в то время как, на самом деле, их используют, как инструмент неправедности и предательства.
В этом случае деятельность д. Ли хуже, чем действия ветхозаветного Илии. Илий, по крайней мере, упрекал своих сыновей за их грехи, когда услышал, что они спят с женщинами, собиравшимися у входа в скинию собрания. (1 Цар. 2:22-25) Но когда его сыновья не покаялись, Господь совершил правосудие в доме первосвященника Илии, этого главного религиозного лидера времен пророка Самуила. (1 Цар. 3:11-14; 4:12-22). Насколько же больше гнев Господа падет на д. Ли, если он будет стараться скрыть грехи своей дочери?
(3) Фальсификация истории Бога, чтобы прославить и оправдать себя, а не явить славу Бога.
(a) П.В.№2 говорит о фальсификации общей фотографии с Летней Конференции MSU 1999 года.
На общем фото [титульная страница этого издания] участников конференции два этажа с участниками были превращены в три этажа [чтобы создать впечатление о большем количестве участников на конференции, чем то было на самом деле]. Корейские пастыри-реформаторы заявляли, что это является безнравственным поступком, которое общество не может принимать. Фактически, такого рода практика началась в 1980-х годах. В 1980-х годах он в течение многих лет фабриковал фотографии с Летних Конференций MSU, таким образом, воздвигая огромный камень преткновения для веры многих братьев и сестер из «центра» Коламбус, которые ставили под серьезное сомнение честность д. Ли и UBF-овскую версию христианства. Он занимался подделкой этих фотографий в течение более чем 15 лет без малейших зазрений совести и веры. Почему он делал это? Почему для него было так важно приукрашивать, якобы, великое крепкое предприятие UBF и хвалиться перед Божьими людьми, рассеянными по всему миру, своими фальшивыми внешними плодами? Для чего это было нужно делать, даже, несмотря на то, что это послужило соблазном к отступлению от веры многих людей в корейском и международном UBF, а также внесло сомнение о его собственной вере и личности.
Я пытался понять его нечестное поведение в этих случаях. Я пришел к двум вещам. Первое, в его понимании, смысл Божьей истории превратился из «служения в яслях, «один-на-один»» – в целом успешный евангельский бизнес. Поначалу, UBF-овское служение начиналось с ясного направления о служении изучения Библии «один-на-один». Нас постоянно учили важности одной души и тому, какое большое стадо «агнцев» собиралось вокруг Иисуса, когда Он помогал одному человеку (Мк. 1:21-28,32; 3:3-8). Поначалу мы хранили это служение. Но затем в определенный момент времени д. Ли начал завидовать массовой евангелизации, какая была, например, у Пола Йонги Чо (Paul Yong Ki Cho) в корейской «Церкви Полного Евангелия» в Сеуле и другим большим служениям. Мы сами себе противоречили, пытаясь достичь как можно большего количества изучений Библии «один-на-один». Он стал принуждать Божьих людей к тому, чтобы проводить так же много изучений Библии «один-на-один», как было в других церквях.
Изучения Библии «один-на-один» были задуманы, чтобы в течение долгого времени помогать одной душе, благодаря чему к нам приходило множество людей. Предполагалась постепенность, и мы не предполагали так сильно увеличивать количество. Но на практике мы старались увеличить число с помощью умножения изучений Библии «один-на-один», которые, по сути, никогда не могли состояться. Как результат, страстное желание успеха ослепило его и подвигло на фабрикацию этих фотографий.
(b) Фабрикация в его обзоре истории Бога в UBF:
Каждое десятилетие д. Ли публиковал свою собственную версию UBF-овской «Божьей истории». В октябре 1991 года Чикагский «центр» опубликовал письмо, называвшееся «Празднование 30 лет Божьей работы через людей UBF». Это был 36 страничный отчет о 30-ти годах UBF-овской истории. Также в период Рождества 2000 года он представил «40 лет Божьей истории через людей UBF», объемом в 13 страниц. В обоих докладах история Бога была искажена таким образом, что отражала скорее его собственный взгляд, чем Божий взгляд, и где преувеличивается роль самого д. Ли и людей, лояльных к нему.
У меня нет достаточно времени, чтобы подробно разобрать все эти документы. Мне пришлось бы тогда написать целую книгу. Поэтому я хочу проиллюстрировать только по одному пункту из каждого доклада, чтобы показать, как д. Ли искажает истину и изображает отдельных людей и факты согласно собственным воззрениям. В первом докладе на 16 странице он представляет профессора Пола Хонга (Paul Hong), таким образом: «Я никогда не встречал в мире подобного смиренного человека. Некогда служение в Толидо было в ужасном состоянии. И все сотрудники в Толидо не признавали Джеймса Кима и его жену духовными людьми. Но у меня было желание укрепить Толидо, потому что я дал клятву Богу. В связи с этим я попросил профессора Пола Хонга: «Ты можешь бросить служение в Боулинг Грин (Bowling Green) и соединиться с отделением в Толидо?» Он не колебался даже минуту. Он сказал: «Да». Он немедленно вернулся в Толидо. Даже хотя он раньше Джеймса Кима окончил университет, и был старше его, он абсолютно повиновался тому, желая угодить Богу. В конечном итоге, Толидо пришло под его управление. Здесь мы учимся, что Бог возвеличивает смиренных и противится гордым». Итак, здесь всё ложь, за исключением того, что Пол Хонг раньше меня закончил университет. Он был старшим в Сеульской Высшей Школе (Seoul High School), но старше меня менее, чем на 10 месяцев. Но в американском обществе и в рабочей обстановке, какое же смирение может проистекать из этого?
Д. Ли, искажая это, скрывал некоторые факты: Прежде всего, ложью было то, что д. Ли никогда не встречал в мире подобного смиренного человека, как Пол Хонг. Д. Ли в течение многих лет почти на всех собраниях публично называл м. Пола Хонга «кадр без лидерских качеств» («no-leadership material»). В конце 1970-х, Пол Хонг находился в Атланте (штат Джорджия) (Atlanta, Georgia), в качестве сотрудника м. Исаака Муна (Isaac Moon). В то время м. Исаак Мун был очень независим и д. Ли трудно было контролировать его. Поэтому он написал письмо Полу Хонгу, чтобы тот захватил власть в UBF Атланты, сдвинув м. Исаака Муна. Но м. Исаак Мун узнал об этом и решительно предостерег от этого м. Пола Хонга, побив его даже бейсбольной битой.
В конце 1970-х и начале 1980-х у нас было значительного размера служение в Государственном Университете Боулинг Грин (Bowling Green State University (BGSU)), в 30-ти милях от Толидо. В течение некоторого времени наши Толидские сотрудники молились за «пионеризацию» Боулинг Грин. Бог послал Тони и Линду (Tony and Lynda), которые в 1960-х годах были хиппи. Тони С., с которым меня познакомил Роб Л. (Rob L.), был студентом, горячо верующим в Библию. Ему реально нравилось изучать Евангелие от Иоанна со мной. Каждый раз я приезжал к нему домой в Пембервиль (Pemberville), недалеко от Боулинг Грин, он ждал меня после ответов на все вопросы по Библии. Он начал принимать студенческую миссию и привел п. Марка Г. (Mark G.) в UBF. Также сестры Эмма и Катарина Ли (Emma and Catharina Lee), изучавшие Библию с моей женой, поехали в BGSU, чтобы присоединиться к «пионерскому» служению. Позже м. Марта Мун (Martha Moon) присоединилась к отделению BGSU, а затем и м. Ханна К. (Hanna K.). Д. Ли хотел перевести м. Пола Хонга из Атланты и сделать директором отделения UBF Боулинг Грин.
Мы молились и благословили м. Пола Хонга от всего нашего сердца. Что же он сделал? Благодаря тому, что он злоупотреблял своей властью над ними, он потерял большинство сотрудников по «пионеризации». Многие из них горько жаловались на то, что м. Пол Хонг больше старается о том, чтобы обременить их, чем служить им со смирением. В конечном итоге они совсем замкнулись, потому что я убеждал их сотрудничать с м. Полом Хонгом и создать духовный сосуд с ним, а не приходить ко мне с жалобами на него. В то время я верил, что это был правильный способ помочь им. Но до сих пор я чувствую рану, думая о них и сомневаясь, правильно ли я поступил тогда перед Богом или нет. Я чувствую, что мне не следовало приносить их в жертву подобным образом, укрепляя руководство Пола Хонга. В конце концов, м. Пол Хонг растерял большинство сотрудников, которых мы послали, за исключением п. Марка Г. (Mark G.) и п. Дона К. (Don K.) (это единственный человек, кого ему удалось пригласить в BGSU вместе с п. Марком Г.).
На мой взгляд, они поистине были смиренными людьми, потому что терпели гордое отношение м. Пола Хонга. (До сих пор, я сильно уважаю п. Марка Г. и Дона К. за их терпение и смирение). Число участников на воскресном богослужении в BGSU сократилось так сильно, что д. Ли вынужден был закрыть это отделение и приказал им объединиться с Толидо UBF. То, что он попросил Пола Хонга бросить служение в Боулинг Грин только для того, чтобы помочь Джеймсу Киму и служению в Толидо, является «невинной» ложью. Д. Ли хвастался публично, что он помог служению Толидо, закрыв BGSU. Он закрыл маленькое отделение, которое, на поверку, не приносило плодов. Он еще не раз называл Пола Хонга «кадром без лидерских качеств» до тех пор, пока тот не предал меня. Это не было жертвой. Служение м. Пола Хонга сокращается уже много лет подряд. Когда он присоединился к служению в Толидо, я с удивлением наблюдал, как м. Пол Хонг обращался со своими двумя единственными сотрудниками, п. Марком Г. и п. Доном К., как будто бы они были его персональными слугами. Я видел, что всякий раз, когда Пол Хонг приказывал им, они служили семье Пола Хонга и его старшей дочери, Сарре Хонг (Sarah Hong). Точно так же, как поступал и д. Ли. Он стал директором Толидо не потому, что был смиренным перед Богом, но потому что изменил истине и стал сотрудничать с д. Ли.
[Комментарий другого члена Толидо UBF:
Не только они, даже п. Дон и м. Ханна К. (Hannah K.) получают весьма сильные раны из-за властного отношения Пола Хонга. Они уехали на юг Америки при очень горьких обстоятельствах, потому что м. Пол хотел абсолютно господствовать над ними и контролировать их. Всякий раз, когда п. Дон и м. Ханна подвергали сомнению его гордое отношение, он не принимал этого, считая, что им следует всегда абсолютно подчиняться ему. Это правда, что директор Толидо считает сотрудников и «агнцев» своими персональными слугами, чтобы они бежали и исполняли его приказания по одному его слову. Когда приходит новый «агнец», он всегда пытается разузнать, являются ли он хорошим строителем, разбирается ли в электропроводке, в плотницких работах, в ремонте автомобиля и других профессиях, для того чтобы он мог незамедлительно дать ему работу у себя в доме или в автомобиле. Конечно же «агнцы» не будут просить за это оплаты, но постепенно осознают, что их просто используют и убегут от него. Во всяком случае, он не стесняется просить людей сделать без оплаты любой вид личных одолжений и услуг ему.
Проповеди директора Толидо также очень печально слушать, потому что он может даже месяцами не упоминать имя Иисуса или Евангелие. Охотнее он фокусирует свои проповеди на заповедях повиновения Божьим слугам, уважении и почтении Божьих слуг, имея в виду себя. Во время богослужения многие «агнцы» только зевают от его монотонного голоса, не содержащего слова Бога, поэтому они потом и уходят. В его проповедях нет ясного слова Бога или Святого Духа, но только гуманизм и сплошь и рядом встречающиеся элементы буддизма и конфуцианства. Он же сделал вывод, что молодые люди не достаточно дисциплинированы, чтобы слушать его проповеди, когда на самом деле это является своего рода пыткой, потому что там так мало духа, слова Бога и радости. По большей части только старые сотрудники могут выносить это, потому что они имеют возможность хорошо поспать в это время.
Когда молодой «агнец» спросил Пола Хонга о деятельности Самуэля Ли, он публично заявил, что всё это ложь и в этих обвинениях нет никакой правды. Более того, те критикующие люди, якобы, были орудиями сатаны.
Это – правда, что многие сотрудники уехали из Толидо UBF из-за очень плохих отношений, из-за гордого и высокомерного отношения директора. Директор же утверждает, что они стали «пионерами». Но в реальности они решили убежать от его деспотического духа. Ушло уже так много людей, и продолжают уходить. Это так печально, потому что – это не работа Бога, но работа человека.]
В письме об анализе 40 лет на 16 странице д. Ли упомянул о событиях 1976 года и о старших пастырях. Снова, у меня не хватит времени, чтобы раскрыть всю его ложь. Он называл старших пастырей семью мятежниками. Он знал, почему они предприняли попытку первого реформационного движения. Но он никогда не привлекал внимания, ни к одному из вопросов, поднятых старшими пастырями. Вместо этого, он заявлял, что они разрушали работу Бога, обвиняя д. Ли в том, как он решал проблемы женитьбы миссионеров в США, одновременно презирая миссионеров в Германии. Он также заявлял, что они являются общепризнанными мятежниками подобно Авессалому, и их мотивом было: занять верховную позицию д. Ли в UBF. Это было совершенно нелепо и не имело никакой связи с той ситуацией. Но самое ужасное состоит в том, что многие лояльные к нему люди и анти-реформаторы хотят верить всему тому, что он говорит. Зависящие от д. Ли люди поддерживают его, и поэтому он продолжает лгать.
Мне удивительно, как д. Ли может без зазрения совести постоянно лгать, несмотря на многочисленные свидетельства его грехов перед Господом. Сейчас я могу понять слова: «Через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей». (1 Тим.4:2) Это слово, которое он часто цитировал, подходит к нему самому. Благодаря его непокаянному сердцу и отчаянным попыткам оправдывать себя в течение многих десятилетий, его совесть была сожжена, и он стал совершенным лицемером и патологическим лжецом. Это так печально. Среди нас нет большей трагедии, чем та, когда некогда духовный лидер, которого мы раньше глубоко любили и следовали за которым всем сердцем, постепенно превращается в фальшивого, лицемерного слугу Господа. В этом заключается основная причина того, почему я сейчас горестно сокрушаюсь о нем и о Чикагском UBF.
III. Страх перед работой Святого Духа, вместо радости и восхваления Бога за это
Многие молодые корейские миссионеры страстно желали поехать в Чикаго, потому что почитали для себя огромной честью непосредственно учиться у великого слуги Бога, д. Ли, и иметь возможность служить Господу там. (Много раз сторонники д. Ли из числа штатных пастырей в разных отделениях неоднократно учили их этому, потому что это является одной из наиболее важных тем обучения миссионеров). Но когда они на самом деле приезжали в Чикаго, видели работу в Чикаго и общались с д. Ли тесно, они изумлялись, видя, что реальность совершенно отличается от того, что они слышали до этого. По этому поводу существует большое количество примеров, но позвольте мне привести лишь один из них.
М. Иосиф Пак (Joseph Park) из «центра» UBF Ан Ам (An Am), «пастырем» которого являлся п. Марк Янг (Mark Yang) – верный протеже д. Ли. Из-за того, что п. Марк Янг так много говорил о том, каким великим слугой Бога является д. Ли, м. Иосиф с нетерпением ждал своего отъезда в Чикаго в 1995 году в качестве миссионера. Вскоре его выбрали для включения в штат Чикаго (потому что он привел много «агнцев»), наделили его всякого рода привилегиями, такими как зарплатой в 1300$ в месяц и поселением в дом прямо напротив Чикагского «центра». Он с готовностью желал быть личным слугой семьи д. Ли, подстригая газон, занимаясь уборкой офиса д. Ли и выполняя любую рутинную работу в доме д. Ли. Он выполнял всю эту работу, потому что думал, что сможет научиться Божьему разуму и духовной истине от д. Ли.
Но постепенно он начал сомневаться в духовности д. Ли, так как стал ближе с ним общаться. Он начал видеть, что в Чикагском «центре» существует много камней преткновения для того, чтобы Святой Дух мог свободно там работать. Он увидел то, как много жертвуют Чикагские миссионеры и работают до смерти для Господа, но, тем не менее, большей частью это были лишь напряженные человеческие усилия, нежели доверие силе Святого Духа. В результате у них не было радости в сердцах, а только – тяжелое бремя. Они сильно уставали душой и телом, и он увидел, как высшие американские лидеры год за годом борются с одними и теми же внутренними проблемами. М. Иосиф имел те же самые страдания. Несмотря на тяжелую работу, он не смог приобрести опыта силы Святого Духа, которая изменяет жизнь, ни в себе, ни в Божьих людях вокруг себя. Он не мог понять, почему духовная зрелость и величие миссионеров и американских пастырей охотнее измеряется с помощью числа «агнцев», чем работой Бога внутри них. Он почувствовал, что в Чикагском богослужении не было истины, несмотря на многочисленность богослужений, включая дополнительное богослужение, которое проходило в будние дни, когда миссионеры не приводили достаточно «агнцев» на воскресное богослужении. Это выглядело так, что воскресное богослужение проходило не для поклонения Господу Богу и для «субботнего отдыха» Его слуг; а скорее оно использовалось для того, чтобы приводить больше «агнцев», таким образом, оно превращалось в инструмент бизнеса по «вовлечению агнцев».
Усугубляя ситуацию, Рон Ворд (Ron Ward), как попугай, лишь перечитывал по бумажке проповеди д. Ли, без какого-либо Божьего вдохновения. Казалось, что д. Ли получал сильное удовлетворение и внутреннюю радость от того факта, что его собственные проповеди постоянно пересказывают другие. Не было видно, чтобы он заботился о работе возрождения Святого Духа с помощью силы слова Бога. Рон неделю за неделей читал воскресные проповеди, подобно машине по зачитыванию проповедей. Он повиновался д. Ли больше из страха перед наказанием, чем, будучи движим и тронут Святым Духом. (Действительно сцена Чикагского «центра» была точной уменьшенной копией духовного состояния израильтян во время Исайи: «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу». (Ис. 1:11))
На основании независимых изучений Библии м. Иосиф осознал, что не миссия является главной целью Церкви, но – поклонение (Мк. 12:30,31; Ин. 4:23,24; Евр. 8:10). Поклонение, а не миссия является главной целью нашего обращения к вере, потому что главным объектом поклонения является Бог, а не люди или церковные организации евангельского бизнеса. Миссия, как результат, естественно следует за возрождением и явлением Святого Духа, а не благодаря принуждениям людей (Рим. 6:11-13; Деян. 1:8). Он начал испытывать духовную жажду и голод и страстно желал искать Божьего присутствия, из-за того, что обнаружил, что поклонение является «топливом» для миссии. Сильное желание поклоняться Богу, должно быть приоритетом перед «ловлей» студентов в кампусах, изучений Библии «один-на-один» и того, как много «агнцев» нужно приводить на воскресное богослужение и тому подобные вещи.
Прежде всего, м. Иосиф обнаружил, что Самуэль Ли не понимал молодых американских студентов. Например, он приводил к д. Ли для консультаций некоторых своих студентов-«агнцев», когда испытывал трудности, чтобы помощь им. Д. Ли давал им совершенно неподходящее «направление» и таким образом они по этой причине уходили. Было очевидно, что у него не было понимания духовных проблем молодых людей этого поколения. Скорее, д. Ли требовал, чтобы они приспосабливались к его собственному пониманию их проблем. Кроме того, в его сердце не было слова Бога, чтобы он смог тронуть сердца стада «агнцев». Лидеры в Чикаго сумели подстроиться ко всему, что бы он ни хотел, потому что они долгое время воспитывались (тренировались) таким образом. Но «агнцы» не могли приспособиться или адаптироваться к указаниям д. Ли. С этого времени он начал подозревать, что по сути д. Ли не понимает духовной реальности. Иосиф, не заявляя вслух, про себя решил, что больше не будет приводить «агнцев» к нему. Понимая, что в Чикагском «центре» существуют проблемы с поклонением, духовной невежественностью и слепотой д. Ли, он стал искать Божьего присутствия через самостоятельное изучение Писания, читая книги и молясь в Духе. Для изучения Библии со студентами он вообще перестал использовать проповеди Самуэля Ли.
Во время изучений Библии «один-на-один» он поклонялся Богу со студентами, восхваляя, прославляя и поя гимны. И он делился с ними только тем, что говорило Писание. Ему было очень жаль, что его студенты должны были участвовать на воскресном богослужении, потому что они не принимали жизни, но больше бремя. Поэтому он стал проводить у себя дома отдельное богослужение после воскресного богослужения в Чикагском «центре». Позже некоторые студенты приходили на его домашнее богослужение даже, несмотря на то, что не участвовали на главном богослужении. Когда он искал Божьего присутствия, Бог благословил его служение. Однажды д. Ли почувствовал изменения в м. Иосифе и начал тревожиться об этом и предупредил его. В один день на собрании пастырей Иосиф прочитал «согам», который не соответствовал в точности проповеди д. Ли. Скорее он выражал его собственное понимание.
Позже д. Ли послал Генри Пака (Henry Park), который был близким другом Самуэля Ли, чтобы побранить м. Иосифа, говоря, что в его «согаме» словосочетание «Святой Дух» было повторено 26 раз и что он должен покаяться и изменить словосочетание «Святой Дух» на «Иисус». (Согласно Писанию, Святой Дух – это Дух Иисуса, Который живет в нас, как написано в Рим. 8:1-9. Но, возможно, по мнению д. Ли, под Иисусом он подразумевает себя, потому что восседает на месте Иисуса).
Около того времени произошли события с п. Даниилом Кимом (Daniel Kim) и м. Августином Сонгом (Augustine Song). По всей видимости, п. Даниил Ким, был сначала в «центре» Ан Ам (An Am), потом «пионеризировал» в «центре» Кван Ак III (Kwan Ak III) и вел работу возрождения среди студентов СНУ (SNU – Сеульский Национальный Университет), принеся свежий ветер в Корейский UBF. Первый и второй «центры» Кван Ак старались изо всех сил, что пригласить 50, 60 студентов на совместное воскресное богослужение, но третье отделение Кван Ак в короткое время пригласило 100 студентов. Это было потому, что п. Даниил Ким старался совершать работу Бога с помощью силы Святого Духа. Он начал читать книги о Святом Духе, громко молиться и иногда брал лидеров в дом молитвы на гору, как делал Иисус. Но одна женщина-пастырь из «центра» Кван Ак послала факс д. Ли с докладом о п. Данииле Киме. Его немедленно вызвали в Чикаго для получения «тренировки» в период с августа 1998 года по ноябрь 1999 года (я могу только предполагать, на чем была сфокусирована эта «тренировка»: не зависеть от работы Святого Духа, но зависеть от проповедей д. Ли). Очевидно, п. Даниил Ким, в конечном счете, приехал, чтобы узнать духовную суть д. Ли и сущность его «тренировок» и был совсем разочарован. Он старался изо всех сил понять, что Бог делает в Чикаго.
Особенно из-за самоубийства Самуэля Чоя младшего (Little Samuel Choi), его осудили за то, что он начал говорить с д. Ли обо всех недуховных и неправедных делах, которые происходили в Чикаго. Он осознал, что ему надо хранить совесть своей веры перед Богом даже, несмотря на риск потери своей позиции штатного пастыря в UBF. Но п. Марк Янг вмешался в это и посоветовал ему не говорить с д. Ли. П. Марк Янг вел переговоры с п. Джоном Джаном. П. Джон Джан попросил д. Ли позволить тому вернуться в Корею. В свою очередь он пообещал п. Даниилу Киму, что корейский UBF поддержит его. Однако, ситуация совершенно изменилась, когда он вернулся в Корею. Видя, что даже главные корейские пастыри так лояльны д. Ли, он убедился, что Бог поддерживает его выход из UBF и учебу в духовной семинарии для будущего служения Богу. И он оставил свою позицию в штате UBF. (Сейчас он учится в семинарии в Корее).
Примерно в это же время, был вызван в Чикаго для «тренировки» м. Августин Сонг (Augustine Song), директор СНГ и московского «центра» UBF. Через 2 дня после его прибытия, одна миссионерка из Москвы (посланная «центром» Йонхи (Younhee)) отправила длинное письмо п. Давиду Киму (David Kim), в котором докладывалось, что м. Августин Сонг открыто заявлял, что UBF не следует ограничивать работу Святого Духа, пренебрегая всей евангельской работой, как например, исцелением больных через молитву и изгнанием нечистой силы. Кроме того, он указывал, что Самуэлю Ли следует оставить свой пост в UBF ради Божьего служения.
Сразу же, как д. Ли получил от п. Давида Кима этот доклад, он приказал Рону Ворду с подручными снять с него внутривенную капельницу (в то время м. Августин Сонг был очень болен телесно) и немедленно отправить его в аэропорт. Незамедлительно в тот же день он был отстранен от обязанностей директора СНГ и московского «центра» без каких-либо консультаций с членами совета или корейскими пастырями. М. Августин Сонг жертвенно служил Богу, как директор UBF в одной стране. Он хотел объясниться с д. Ли, но тот отказался.
Как мог д. Ли выгнать директора UBF другой страны, основываясь лишь на пристрастном докладе одного человека? Ясно, что д. Ли больше уже не стоял на основании истины. Им полностью управляли эгоистичные прихоти. Он заботился только о своем гордом «я». Когда его гордое «я» было задето, его гневные поступки больше походили на дела головореза или гангстера, чем слуги Бога. Он был хуже политических диктаторов, которые сильно полагались на осведомителей, укрепляя свою политику железного кулака. Такого рода вещи не должны происходить в церкви, боящейся Бога. М. Августин Сонг в очень больном состоянии вынужден был вернуться в Корею, неся невообразимые раны в своем сердце. Это произошло в декабре 1999 года прямо перед Рождественским богослужением в Чикаго.
Тогда д. Ли специально инструктировал Рона Ворда, чтобы м. Иосиф срочно отвез м. Августина Сонга в аэропорт как еще одно предостережение. М. Иосиф не мог поверить в то, что увидел. На следующий день м. Иосифу Паку приказали написать «согам» на основании того длинного доклада, ставшего причиной отстранения м. Августина Сонга. Д. Ли хотел, чтобы Иосиф покаялся в своем желании поиска работы Святого Духа, и показал свое истинное отношение ко всему происходящему. М. Иосиф сказал п. Марку Янгу (который в то время также находился в Чикаго, принимая «тренировку» по другим причинам), что не может принять такого рода «тренировку», как у коммунистов, и при встрече скажет д. Ли, что больше не признаёт д. Ли слугой Бога, а его служение в Чикаго, как работу Бога, и уйдет из Чикагского UBF.
М. Иосиф Пак попросил Марка Янга раньше времени не говорить об этом Самуэлю Ли, чтобы не производить какого-либо беспокойства перед рождественским богослужением. Тот обещал сделать так. Но затем п. Янг не сдержал своего слова и доложил об этом д. Ли. (Благодаря этому м. Иосиф Пак увидел истинное лицо п. Марка Янга, которого больше беспокоило то, накажет или наградит его д. Ли, чем жизнь «агнцев»). Тогда д. Ли весьма разгневался и приказал миссионерам заколотить фанерой дверь дома м. Иосифа. (Не понимая того, что тем самым снова распинает Иисуса, забивая гвозди в дверь молодого слуги Иисуса, который искал лишь присутствия Господа).
В ту ночь, когда Иосиф со своей женой вернулись домой, Марк Янг был сильно смущен, потому что собственными глазами ясно увидел грехи д. Ли, проявившиеся через его криминальный поступок. (Может быть, из-за угрызений совести? Или, возможно, согласно приказанию д. Ли?) п. Марк Янг просил м. Иосифа покинуть Чикагский UBF, взяв лишь самые необходимые вещи, типа паспорта. (Марк Янг сказал Иосифу, что д. Ли вообще потребовал забрать его паспорт и паспорт его жены). М. Люси (Lucy), жена м. Иосифа, была сильно ранена тем, что накануне вечером стала бездомной посредством такого нелегального и криминального поступка, совершенного так называемым «слугой Бога». Она не могла поверить в то, что такой поступок мог быть сделан в организации, члены которой гордо называют себя слугами Господа и выполняют волю Бога. Чем они заслужили такое обращение? Настолько ли смертельным был грех отказа написать то, что было совершенно неправильным по убеждению его совести, и попытке обсуждения этого с д. Ли?
Даже неверующий арендодатель не сделал бы такой вещи своему арендатору просто потому, что он был сильно расстроен! В гневе м. Иосиф мог призвать органы власти и выдвинуть обвинения против Самуэля Ли в суде и это могло бы вызвать большую шумиху в местных газетах Чикаго. (Возможно, с таким заголовком: «Религиозный лидер заколотил досками двери дома своего арендатора холодной зимней ночью»). Но они не поступили так. В ту ночь они поехали в мотель, взяв с собой лишь несколько вещей. Пока семья м. Иосифа находилась четыре дня в мотеле, они нашли новую квартиру и попросили д. Ли открыть двери их бывшего дома, чтобы забрать все свои вещи. Когда м. Иосиф позвонил Самуэлю Ли, тот попытался отговорить Иосифа, предлагая много привилегий, таких как: поддержать его учебу в семинарии и покупку дома, вместо того, чтобы извиниться за свой грех по отношению к Иосифу. Возможно, он делал это, как жест примирения из-за страха перед тем, что м. Иосиф может сделать что-то решительное из-за его беззаконного поступка. Но в конце он, по всей видимости, вздохнул с облегчением, когда м. Иосиф просто ушел из Чикагского UBF, не причинив никакого беспокойства. Более того, он был счастлив, что м. Иосиф ушел, не попросив денежной выплаты, которая ежемесячно в размере 400 $ ложились на его имя и к тому времени эта сумма составляла более 10000 $. Д. Ли также присваивал эти денежные выплаты, когда уходили и другие штатные миссионеры, подобно м. Иосифу.
Можете себе представить, как глубоко был ранен м. Иосиф этим безнравственным поступком. Эти события очень похожи на мои. Примерно 15, 16 лет назад, д. Ли сделал то же самое семье Ревекки Юн (Rebecca Yoon). Когда м. Ревекка Юн не послушала его, он заколотил дверь ее квартиры, причинив боль доброму сердцу этой скрипачки. Перед этим д. Ли приказал молодым миссионерам подобно бандитам, по кругу, избить ее бывшего мужа Хосе Пака (Jose Park) из «центра» Ан Ам. Из-за этого Хосе Пак на три недели попал в больницу. (Всякий раз, когда я вспоминаю о двух нижеследующих фактах, в моем сердце возникает боль и горестное стенание о моем близком друге м. Марке Юне (Mark Yoon). Первое, когда он по приказу д. Ли повез м. Ревекку Юн в клинику на аборт. Второе, он был в числе тех молодых миссионеров, которые, подобно бандитам, избивали м. Хосе Пака. М. Марк Юн был моим близким другом во время учебы в школе и колледже. Я был одним из тех, кого он пригласил в UBF. Я все еще помню его, как человека с доброй совестью, который сделает все, чтобы следовать за истиной. Сейчас кем он стал? Что сделал из него д. Ли? Он был таким воспитанным человеком, который никогда не применял насилия, не мог совершить никакого безнравственного поступка, из-за своей доброй совести и любви к истине. Сейчас его совесть и вера умерли, и он обманывает себя, что, якобы, выполняет волю Бога, когда творит зло. Его запутали. Он стал сотрудничать с д. Ли, думая, что принимает собственное решение. Он слишком сильно замочил свои ноги в «реке» Ли-BF. (Только потому д. Ли так долго жил без Божьего наказания за все виды своих криминальных поступков, что наш Господь долготерпелив и многомилостив, ожидая, что он вернется к Нему с покаянным сердцем. Но за более чем два десятилетия он никогда публично не признался в своих грехах и криминальных поступках, и не покаялся).
Несомненно, что д. Ли больше не управляется Святым Духом, скорее он мучим и водим злым духом, лишь воображая, что совершает работу Святого Духа. Ясно, что он не может терпеть, когда видит работу Святого Духа, потому что это помогает его людям открывать духовные глаза, что, в конечном счете, служит причиной вызова ему и его недуховной жизни. Он стал подобен тем виноградарям из притчи: «И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали… Но виноградари сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет наше». (Мк. 12:5,7) «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? ... Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль». (Ис. 5:4,7)
IV. Будущее направление Святого Духа
Многие братья и сестры в UBF интересуются реформаторским движением внутри UBF. Они спрашивают, разве корейские пастыри-реформаторы пытаются разделить UBF на две части, как обвинял их д. Ли? Так ли это? – Ни в коем случае, нет! Из признаний реформаторов, очевидно, что корейские пастыри-реформаторы хотят отстаивать Иисуса, как Господа и Царя UBF.
Они искренне хотят быть одним телом во Христе, где главой является Христос, а не какой-либо человек (Еф. 4:15). С человеческой точки зрения, реформаторское движение кажется движением, раскалывающим UBF на части. Но с точки зрения Господа, это движение возвращает виноградник UBF истинному владельцу – нашему Господу Иисусу Христу. Это движение Святого Духа. Это движение возрождения веры сверху донизу. Господь Иисус в последние 40 лет благословлял служение UBF, несмотря на тьму посреди нас. Но каждый из нас должен глубоко понять, что мы были так закоснелы, неэффективны, принося чертополох и волчцы вместо плодов, которые желает Господь. Сейчас наступило время, когда UBF может быть растущей организацией Господа Иисуса. Это то, что хочет Господь Бог.
Господь Иисус хочет отогнать тьму от группы детей света. Как Вы знаете, 10 лет назад у меня не было намерения участвовать в реформаторском движении. Все, что я хотел – только обратиться с призывом к д. Ли и предложить то, что нам следует сделать для того, чтобы вырасти духовно. Но Сам Господь Иисус дал мне знак, чтобы зажечь вторую попытку реформ. Даже три недели назад у меня не было желания присоединяться к третьему реформаторскому движению UBF – до того, как я принял участие в собрании молитвы с реформаторами UBF. Но Дух Господа не оставлял меня одного.
Месяц назад я поделился моими опасениями с м. Петром Чангом, что я не хотел бы опять вовлекаться в UBF. Но ночь за ночью, день за днем, Господь не оставлял меня в покое. Он напомнил мне всё и подкрепил мой разум, так что я смог написать это длинное письмо. Я очень извиняюсь за то, что пишу такое длинное письмо и нагружаю многих из Вас. Это одна из моих худших ошибок.
Если я свободно открываю неправедность других, разве это означает, что я сам считаю себя праведным человеком? – Ни в коем случае! Я говорю не потому, что я лучше д. Ли или кого-то еще, на темные дела которых я указываю. Я допускаю, что мог быть худшим грешником, чем они. Но я написал это, веря в праведность и прощение нашего Господа Иисуса Христа. Время пришло. Я вынужден говорить то, что должно быть правильно перед Господом в избранной Богом организации, в этот момент времени, когда работа по реформированию должна быть осуществлена правильно. Я сохранял молчание семь лет. Я радовался мирной, гражданской семейной жизни. Перед тем как написать это длинное письмо, я должен был покаяться в собственном эгоизме и закрытой жизни. Вспыхнет ли вновь огонь и стремительный поток? Чтобы жить для праведности Господа нужно перенести много страданий.
После того, как я ушел из UBF, четыре года, с конца 1989 по 1994 годы, были подобны плохому сну или кошмару, которые я не хотел бы снова пережить или вспоминать. Я думал, что четыре года назад уже достаточно сказал о том, что считал правильным. Я думал, что исполнил мой пророческий долг перед Господом. В результате, я потерял всё и почти умер. Но, кажется, что Господь призывает меня снова для реформаторской работы, чтобы Его работа могла быть завершена. На самом деле, работа Господа никогда не заканчивается. Это только начало. Он призвал меня присоединиться к реформаторам UBF и совершить Его работу.
Я знаю, что это повлечет за собой. Я знаю, через какие страдания придется пройти корейским пастырям-реформаторам и американским миссионерам. Американские миссионеры-реформаторы и так уже находятся на грани отлучения д. Ли от Ли-BF. То, что он уже не приглашает их на штатные собрание, является первым шагом перед тем, как вышвырнуть их. Во времена Ветхого Завета только Нафан имел хороший счастливый конец. Большинство пророков бесконечно страдали. Илья должен был жить, питаясь посредством ворона и вдовы. Пророк Иеремия был брошен в яму. Он нескончаемо плакал. Предание говорит, что пророк Исайя был распилен надвое. Почему? – Не потому ли, что они все говорили то, что было правильно перед Господом против людей во власти?
Да, подлинное единство придет естественным образом, когда каждый из нас примет нашего Господа Иисуса, как своего Владыку и Господа, покаявшись во всех своих грехах, и поверит в Евангелие. Я видел, как корейские пастыри-реформаторы начали движение за реформы с покаяния в своей вере. Мы не можем достигнуть единства никаким другим путем, кроме веры и познания Сына Бога, вырастая в меру полного возраста Христова (Еф. 4:13). Наш Господь заверил: «Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю». (Ис. 1:18)
Является ли движение за реформы внутри UBF попыткой разрушить существующую организационную структуру UBF? Д. Ли думает так. Поэтому он 14 января 2001 года заявил одному миссионеру, который пришел к нему на воскресное собрание в Чикаго: «Сейчас наша философия и мышление сильно отличаются. Лучшим методом будет разделиться. Я помогу, чтобы это разделение произошло мирно». Даже если мы хотим мирного отделения, Господь не позволил бы нам этого. Ясно, что д. Ли не воспринимает это движение, как послание от Господа.
Подлинная реформа не начинается с внешних, организационных изменений. Ее следует начинать с реформы внутри нас. Сверху донизу мы должны покаяться перед Господом для того, чтобы Господь нас простил. До сих пор от всех в UBF требуется покаяние, и мы все отвечаем на него. Именно поэтому Господь так долго сохранял организацию UBF и все еще использует ее, как инструмент спасения во всех уголках 87 стран. Но главный лидер, д. Ли, не имеет покаяния.
Нам нужно молиться, чтобы Бог открыл наши духовные глаза, чтобы понять, как д. Ли захватил виноградник UBF, ища только своей славы и преследуя слуг Иисуса. Никто не может привести его к покаянию и никогда он не сможет покаяться, пока Дух Господа не тронет его каменное сердце. Но я не хочу слышать от него пустые слова о покаянии, если покаяния не произойдет на самом деле.
Свидетельство плодов покаяния должно совпадать с его словами. Должны произойти такие вещи:
Первое. Он должен опубликовать письмо с извинением перед всеми слугами и детьми Бога, которых он преследовал, как Савл гнал церковь Божию (Деян. 9:1-2).
Второе. Он должен вернуть все деньги Господа, собранные в UBF, обратно Господу. Другими словами, не должно больше быть никаких хитрых форм пожертвований во имя UBF, а также единовластного контролирования их вкупе с своими ближайшими слугами. Вернее, он должен раскрыть все счета с помощью надлежащего аудита и заново выбрать казначеев (не специально подобранных, а с помощью честной и открытой процедуры) и аудиторы должны немедленно приступить к проверке. Таким образом, фонд накопленных пожертвований можно правильно использовать для работы спасения, пробуждая работу спасения в 87 странах и действительно материально поддержав и вырастив 1500 квалифицированных миссионеров, разбросанных по всему миру и дав им подходящее миссионерское образование. Эти средства больше не следует использовать для прихотливой власти одного человека или для поддержания его собственной структуры власти, которая вызывает существенное недовольство у нашего Господа Иисуса Христа.
Третье. Он должен подать в отставку с поста Генерального Секретаря и с позиции Генерального Директора, пока не будет заново выбран международный совет директоров UBF. Они в свою очередь выберут Генерального Директора всего UBF. Пожалуйста, не надо больше никаких безоговорочных преемников, которые не проверены и не зарекомендовали себя, как слуги нашего Господа Иисуса Христа. [Ремарка одного бывшего члена: будет весьма проблематично, если UBF станет использовать «Генеральных Директоров» и мирские структуры власти, подобно тем, которые существуют в больших корейских бизнес-корпорациях. Иисус всячески ясно отклонял такие иерархические структуры руководства (Мф. 23:6-11; Мк. 10:42-44). Джеймс Ким до сего момента прав, что реформа, прежде всего, состоит в покаянии. Но ошибочные и духовно опасные организационные структуры также должны быть отвергнуты и изменены.]
Четвертое. Пришло время д. Ли уйти в отставку на заслуженный отдых. Во-первых, потому что он больше не может выполнять работу спасения в UBF с надлежащей трезвостью ума, которой ожидает Господь Иисус; и, во-вторых, из-за его возраста. Если он сейчас уйдет в отставку, это может быть почетным. В противном случае, будет действительно бесчестно и даже опасно, если он попытается до конца удерживать власть и деньги в своих руках. Да, мы потеряли слишком много хороших людей, которые искренне любят Иисуса и истину Его слов. У третьего реформаторского движения UBF я лишь прошу об одном. Помня о прошлом вкладе д. Ли в UBF-овское служение спасения, как со-основателя с м. Саррой Берри, мы должны найти возможность предоставить д. Ли надлежащий уход во время его пенсии, если он покается.
Да, у нас появился ценный актив в виде Божьих людей, которые могут быть христианскими лидерами во всех областях общества в 157 странах. И все еще не поздно реформировать и направить организацию UBF в правильном русле, чтобы больше не сходить с правильных рельсов. Можно вырастить много видных духовных лидеров, библейских ученых, богословов и христианских лидеров всех родов, и мы можем действительно стать солью и светом нашего Господа Иисуса Христа в 21 веке, если начнем сейчас действовать.
Если сейчас из-за страха перед властью тьмы мы не возвысим свой голос ради истины, тогда история осудит нас за то, что мы не повиновались призыву Господа. Я считаю, что корейские и американские пастыри-реформаторы представили полное видение Реформационного UBF через «особенности Реформационного UBF», которое уже отредактировано и опубликовано.
Наш Господь Иисус сказал: «Никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой». (Лк.5:36) Да, единство очень важно. Но Господу не нужно единство, которое будет достигнуто адаптацией движения за реформы к старой системе д. Ли с пирамидоподобной структурой, в которой главный лидер никогда не кается, а каяться должны все остальные. Это приводит к двойным стандартам. Должны ли мы идти на такой компромисс ради подобного единства?
Даже, если мы захотим сделать это, это все равно неосуществимо, благодаря самим характеристикам Божьего Царства. Это подобно вырезание заплаты из новой одежды и приставление ее к старой. И снова наш Господь Иисус говорит: «И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше». (Лк. 5:37-39)
Так печально, что нам приходится испытывать такую боль и опасность, потому что служение, которое мы считали частью себя, потерпело крах. И я сожалею, что являюсь одним из реформаторов, которым приходится встряхивать и бросать вызов старой системе UBF, которая стала подобно старому перебродившему вину в негнущихся ветхих мехах. Но я не могу искажать истину Писания. Нужно дать новую основу для проходящей сейчас активной евангельской работы, чтобы разжечь ее в полную силу.
Так печально, что нам приходится испытывать такую боль и опасность, потому что служение, которое мы считали частью себя, потерпело крах. И я сожалею, что являюсь одним из реформаторов, которым приходится встряхивать и бросать вызов старой системе UBF, которая стала подобно старому перебродившему вину в негнущихся ветхих мехах. Но я не могу искажать истину Писания. Нужно дать новую основу для проходящей сейчас активной евангельской работы, чтобы разжечь ее в полную силу.
[Далее автор излагает взгляд на проблему "Reform UBF" образца 2001 года (сейчас «Campus Missions International» (CMI); в Южной Корее, в Германии.) Сегодня по ряду вопросов они могли изменить свои взгляды.]
С другой стороны, я не хочу, чтобы люди неправильно понимали эту ситуацию таким образом, что мы отрицаем всю хорошую работу Святого Духа в UBF только потому, что отвергаем темную сторону д. Ли, глубоко внедренную в Ли-BF. Мы никогда не отрицали полезность метода изучения Библии «один-на-один», христианские «тренировки»; не подвергаем сомнению великую миссионерскую работу спасения через «библейскую Корею» и «мировую миссию». Целью моего письма лишь является раскрытие того, как сильно Ли-BF ушло от первоначальной цели вышеупомянутых духовных направлений Святого Духа.
Как реформаторы UBF и заявляли в своем вероучении, источник силы служения «библейской Кореи» и «мировой миссии» должен находиться в благодати нашего Господа Иисуса и силы Святого Духа. Так как мы осознали ложь, глубоко внедренную в нас, мы всем сердцем возвращаемся к первоначальной цели нашего Господа, к изучению Библии «один-на-один», к «тренировкам», «мировой миссии» и «библейской Корее». Поэтому движение за реформы в UBF не является деятельностью по разделению, но по восстановлению и возвращению к истинному учению Писания и подлинному обновлению в Господе.
Большое спасибо, что Вы смогли дочитать до конца это длинное письмо. Пожалуйста, поправьте меня, если я в чем-либо не прав. Я уверен, что мне много в чем, еще нужно вырасти, хотя по важнейшим библейским принципам и вопросам я не могу, и не буду отказываться от своего убеждения. И также я хочу, чтобы Вы понимали, что это письмо и мое участие в движении за реформы, покаяние в моей эгоистичной тусклой жизни означает, что я нахожусь внутри спасительной работы UBF. Господь покажет, что мне дальше следует предпринимать для участия в Его работе спасения, и я всем сердцем буду выполнять это, не обращая внимания на тех, кто говорит, что я не смогу. Да даст Вам Бог благодать и мир во время этой духовной битвы.
Во Христе,
Ваш слуга,
Джеймс Дж. Ким (James J. Kim)
Ваш слуга,
Джеймс Дж. Ким (James J. Kim)
Комментариев нет:
Отправить комментарий